Социально-философские аспекты современной медиакультуры

Актуальность исследования понятия медиакультура определяется современной ситуацией и состоянием изучения информационного общества. С появлением мультимедийной модификации воздействие медиасредств становится всеобъемлющим и глобальным, не только определяя массовое сознание, но и активно внедряясь в сферу образования и науки. Виртуальная реальность, создаваемая как интерсубъективный гипертекст в рамках современных мультимедийных средств передачи и хранения информации, не только объединяет социум, имеющий планетарный масштаб, но и создаёт специфический «жизненный мир» современной культуры, всё чаще обозначаемый исследователями как медиакультура.

Медиа (от латинского «media»,«medium» – средство, посредник) – это термин XX века, введенный канадским социологом М. Маклюэном для обозначения феномена «массовой культуры» («mass-media»). Что касается понятия «медиакультура», то это детище современной культурологической теории, обозначающее особый тип культуры информационной эпохи, являющейся посредником между обществом и государством, социумом и властью. Медиакультуру можно определить как совокупность информационно-коммуникативных средств, материальных и интеллектуальных ценностей, выработанных чело­вечеством в процессе культурно-исторического развития, способ­ствующих формированию общественного сознания и социализации личности. Анализом специфики медиакультуры и её воздействия на общество и личность в XX веке активно занимались многие зарубежные исследователи: Р. Арнхейм, А. Базен, Р. Барт, Д. Белл, В. Беньямин и др.

Как известно, феноменами эпохи модерна стали массовая печать, фотография, телеграф, телефон, радио, кино, позже телевидение. Составляющими постмодернистской (информационной) цивилизации стали кабельное и спутниковое ТВ, видео, компьютерные каналы, Интернет, цифровое кино, электронная почта, сотовая связь, CD-Rom, DVD. На наших глазах идет формирование «планетарного», «глобального» мышления. Активной участницей этого процесса является медиакультура. Однако в условиях массового внедрения информационных и компьютерных технологий расширились не только позитивные, но и негативные методы воздействия средств медиа как на отдельного человека, так и на общество в целом. Размывание границ между «массовым» и «элитарным» стало отличительной чертой культурной парадигмы информационного общества, ориентированного на всеядность идей и компромисс эстетических позиций. В этом причины неприятия многими учёными и деятелями культуры постмодернистской философии и эпохи глобализма в целом. Да и называют их по-разному: «новый Вавилон» (А. Генис), «власть плутократии» (В. Лисичкин и Л. Шелепин) и т. д. Поэтому актуальным становится вопрос о роли медиакультуры как уникального явления информационной эпохи, как знаковой системы, «кода», с помощью которого передаётся информация об окружающем мире и формируется новое мышление. Это формирует новые задачи перед теорией и практикой медиаобразования как фактора социализации личности. Канадский социолог M. Маклюэн отметил: «Чтобы быть по-настоящему грамотным, надо быть грамотным в мире медиа...» Время подтвердило его правоту.

Новые условия работы порождают зависимость информированности одного человека от информации, приобретённой другими людьми. Поэтому уже недостаточно уметь самостоятельно осваивать и накапливать информацию, а надо научиться такой технологии работы с информацией, когда подготавливаются и принимаются решения на основе коллективного знания. Человек должен иметь определённый уровень культуры обращения с информацией. Для отражения этого факта введен термин информационная культура. По отношению к аудитории медиакультура может выступать системой уровней развития личности человека, способного воспринимать, анализировать, оценивать медиатекст, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания в области медиа.

Шморгун О.

Центр гуманітарної освіти НАНУ