Заключение

Итак, данная работа представляет собой попытку проследить закономерность рождения и становления гностицизма, как феномена культуры переходного типа. Любой переходный этап в истории культуры обладает своей собственной спецификой. Однако есть некие моменты, которые сама ситуация «переходности» вынуждает повторять. Именно таким моментом было возникновение гностической религии. Чтобы показать это, в работе кратко описывалась история этого явления, и на отдельных примерах, таких как Византийский мир I-III века, мир поклонников культа Заратуштры в III веке, Исламский мир в IX и, наконец, на примере России конца XIX – начала XX столетия было показано, что гностицизм, как явление появлялся во всех регионах в тяжелые, переломные времена, на стыке двух и нескольких культур, религиозных мировоззрений и просто в те, страшные времена, когда человечество чувствовало экзистенциональную разорванность, свою затерянность в чуждом и злом материальном мире. Можно увидеть, что и катары, и богомилы, и павликане, и манихеи, и прочие гностики, имея множество этнографических, временных и догматических различий, обладали одной общей чертой – неприятием действительности. Такое мироощущение Лев Николаевич Гумилев называет «системой негативной экологии». Вместо любовной привязанности к миру и людям, гностики культивировали отвращение и ненависть. Должна была быть уничтожена вся жизнь и биосфера, там, где возобладала бы эта система, но, к счастью, реализовать свою идею гностики не могли принципиально, так как им для удержания своей победы пришлось бы отказаться от разрушения плоти и материи, то есть нарушить тот самый принцип, ради которого они стремились к победе. Гностики перестали бы быть самими собой, а превратились бы в собственную противоположность. Поэтому гностики первым делом уничтожали свои собственные тела и не оставляли потомства, и именно поэтому все гностические ереси имели столь короткую историю существования.

Современный мир очень противоречив. Невероятно высокие темпы прогресса. Огромное количество информации. Многие люди уже с детства в силу своего психофизического строения в наше сложное время подвержены депрессивному состоянию, которое может стать мировоззрением такого человека Т.к. ведущим настроением гностицизма, как уже было написано, является чувство экзистенциальной разорванности человека, его затерянности в злом и чуждом материальном мире, можно предположить, что если возникнут новые религиозные сообщества гносиологического типа, то они не будут испытывать недостатка в адептах. По мнению историков, этнографов и др. ученых занимавшихся изучением гностицизма, религиозные движения такого направления возникали в определенные, переломные эпохи человеческой истории. Р.В. Светлов даже говорит о наличии некой «гнозисной установки сознания», об особом типе сознания, мировоззрения, характерной для любого кардинального исторического «перелома».

Остается выяснить, является ли наше время тем переломным этапом в жизни человечества, когда возникновение гностических сект вероятно. Это, конечно, очень сложный вопрос. И все же, если в наше время возможна такая тенденция в религиозном мировоззрении… чем грозит человечеству возникновении серьезных и многочисленных групп с такой религиозной направленностью? Казалось бы, гностики, ненавидящие мир, уничтожающие собственные тела, не оставляющие потомства, принципиально не могут до конца реализовать свою разрушительную идею. Но отрицательное отношение ко всему живому одной группы может стать лозунгом могучего еретического движения. Так было с манихейством, его идеи уже после смерти Мани охватили весь Балканский полуостров, большую часть Малой Азии, Северную Италию, Южную Францию и привело к неисчислимым жертвам. А в современном мире, в свете острой актуальности проблем сохранения природы, творческого наследия человечества, такие негативные экологические системы, безусловно, могут привести к серьезным потерям в окружающей природной среде, интеллектуальной сфере, и даже, возможно, в демографии.