Глаголица.
001-003. Зографское Евангелие
Зографское Евангелие (Codex Zographensis) — неполная глаголическая рукопись четвероевангелия, памятник старославянского языка конца X или начала XI в. Содержит 304 пергаменных листа: 288 листов собственно евангельского текста и 16 листов написанного кириллицей синаксаря (месяцеслова). Листы 41—57 представляют собой более позднюю вставку (XI—XII вв.) и к канону старославянских памятников не относятся (как и синаксарь).
Рукопись найдена в 1843 году в Зографском монастыре на Афоне. В 1844 году с ней ознакомился В. И. Григорович, а в 1857 ее сфотографировал П. И. Севастьянов. В 1860 году монастырь подарил рукопись Александру II, который передал ее в Публичную библиотеку в Санкт-Петербурге (ныне Российская национальная библиотека), где она с тех пор и хранится (под шифром Глаг. 1).
Первые сведения о рукописи опубликовал в 1856 году И. И. Срезневский. Факсимильного издания нет.
Типы письма древнерусских рукописей
В палеографии древнерусских рукописей выделяются три типа письма: устав, полуустав и скоропись. Разделение устава и полуустава, полуустава и скорописи во многих случаях условно. Эти типы письма на практике непрерывно эволюционировали: полуустав есть последовательное развитие устава в процессе ускорения письма, а скоропись — последовательное развитие полуустава.
Устав
Устав происходит от греческого унциала литургических книг.
004-005. Ватиканский кодекс 1209
Ватиканский кодекс 1209 часто называемый просто Ватиканский кодекс (лат. Codex Vaticanus) — одна из самых ценных ныне сохранившихся рукописей греческой Библии, с неполным текстом Ветхого и Нового Заветов, написанная унциалом и датированная серединой IV века.
Такой тип письма господствует в древнерусских рукописях в эпоху использования пергамена, то есть – в XI—XIV вв.
Устав – торжественное медленное письмо, имеющее целью продемонстрировать красоту, ровность, правильность, четкость текста. При письме строго выдерживаются верхняя и нижняя границы строки; выступают за эти границы только те элементы букв, которые и должны выступать в соответствии с традицией их начерка. Письмо сбалансировано: каждая буква занимает в строке площадь, приближающуюся к квадрату; перерывов в строке между словами нет; вертикальные элементы букв пишутся строго перпендикулярно к границам строки (в редких случаях наблюдается легкий наклон вправо). Буквы отличаются геометричностью написания: симметричные элементы букв уравновешены, соответствуют друг другу. Каждый элемент буквы пишется отдельным движением, с отрывом пера от бумаги.
006-007. Устав. Написание букв.
Основным способом датировки рукописей, написанных на пергамене, то есть подавляющего большинства древнерусских рукописей XI— XIV вв., является датировка по почерку, основанная на исследовании эволюции устава. В результате изучения постепенных изменений начерков букв выявлены следующие палеографически значимые признаки.
Устав XI в. отличается от устава XII в. по начеркам трех букв: h, w и j.
008. Отличия написания букв устава в XI – XII вв.
Буква h в XI в. пишется так, что все ее элементы умещаются в пределах границ строки; в XII в. верхняя часть мачты буквы стала выступать за верхнюю границу строки, а коромысло писалось на линии верхней границы строки.
Буква w в XI в. имела высокую середину, то есть – средний элемент, доведенный до верхней границы строки; в XII в. у w была сокращенная середина – средний элемент буквы не дописывали до верхней границы строки.
Буква j в XI в. писалась в виде креста, а в XII в. — в виде лилии.
Общим признаком устава XI и XII вв. являются симметричность и геометричность написания всех букв. При этом:
009 — буквы и, н имеют перекладину посередине строки;
010 — у йотированных букв ~, >, ю соединительная линия находится примерно в середине строки;
011 — буква ж имеет перекрестие элементов примерно в середине строки;
012 — встречается обозначение мягкости согласных букв л, м и н;
013 — в XI и XII вв. преобладает буква ч с полукруглой чашечкой.
В XIII в. симметричность и геометричность написания букв нарушается:
014
— у буквы h за верхнюю границу строки может выходить не только часть мачты, но и поперечный элемент (коромысло).
— соединительная линия у буквы ~ поднимается вверх;
— перекладины у букв и, н смещаются к верхней границе строки и делаются косыми;
— буква ж начинает писаться в пять приемов, и перекрестие элементов смещается;
— у букв в, ь, ъ, h петли начинают деформироваться, утрачивают правильные округлые или треугольные формы;
— преобладает буква ч с треугольной чашечкой;
— буквы м, ч могут покрываться чертой;
В уставе XIV в. еще более развились тенденции, наметившиеся в XIII в.
015
— перекладины у букв и, н и соединения у йотированных букв ~, >, ю достигают верхней границы строки;
— петлеобразные элементы у букв в, ь, ъ, h увеличиваются и становятся более геометричными;
— перекрестие у буквы ж лежит почти на верхней границе строки, вследствие чего верхняя часть буквы может почти отсутствовать
— у буквы w середина начинает писаться одним росчерком с боковыми ветвями.
— характерная примета устава XIV в. — так называемое «якорное» е, то есть наклоненное, «лежащее», иногда со средним элементом в виде ломаной линии, которая может доходить до верхней границы строки. Часто такое якорное е можно встретить в конце строки.
— буква ч пишется, как правило, с чашей углом.
Устав допускал сокращенное написание слов:
1) при помощи специального надстрочного знака «титло» сокращенно писались слова сакрального значения: БГ (Бог), ДХЪ (Дух), IC (Иисус), ХС (Христос), СНЪ (Сын), МТИ (Мати), СТЪ (Свят) и др.
2) посредством выноса над строкой буквы со знаком «покрытие» в виде полукруглой скобки. Так сокращались часто встречающиеся, обиходные слова бытового и служебного характера: РЕЧ (рече), НЕД (неделя), ВЕЧ (вечер), КОН (конец). Таким способом могли сокращаться и другие слова: ХСЪ (Христос), АПСЛЪ (апостол). В уставе без покрытия писалась надстрочные Т в предлоге ^.
Покажу несколько рукописных книг, написанных уставом.
016-023. Саввина книга.
Саввина книга — кириллическая старославянская орнаментированная рукопись, неполный текст краткого евангелия-апракоса. Содержит 166 листов пергамена формата 17x13 — 17x14 см разного времени; наиболее ценны древнейшие листы 25—153 и 166 (XI в.). Название рукописи дано по имени писца — попа Саввы, дважды упомянутого в приписках к тексту (на лл. 51а и 56а).
Предположительно является списком с глаголического оригинала. Древнейшая часть — из северо-восточной Болгарии, остальные листы русского (предположительно киевского) происхождения. Была собственностью Середкинского монастыря под Псковом, позже попала в библиотеку московской синодальной типографии, в настоящее время хранится в РГАДА (шифр ф. 381, №14). Рукопись несколько раз реставрировалась; реставрация середины XX века была скорее вредной, после проведённой тогда чистки пергамена практически исчез киноварный текст, а при переплёте были перепутаны листы.
Рукопись была открыта и впервые издана (в отрывках) И. И. Срезневским (1868). Научное издание принадлежит В. Н. Щепкину (1903; переиздано в Граце в 1959). В 1999 г. издана факсимильно (в черно-белом исполнении)
024-030. Остромирово евангелие
Остромирово Евангелие — рукопись середины XI века, памятник русского извода старославянского языка. Древнейшая книга, созданная на Руси. Написано крупным красивым уставом, причем размер букв постепенно возрастает к концу книги (от 5 мм до 7 мм). Текст написан в два столбца по 18 строк на площади около 20×24 см. Многочисленные многокрасочные буквицы, заставки, изображения евангелистов; в тексте употребляется киноварь. Рукопись состоит из 294 листов пергамента хорошего качества. Имеется несколько листов с зашитыми разрезами и с дырками (в местах укусов оводов), которые имелись до написания текста.
В 1701 г. рукопись упомянута в описи имущества Воскресенской церкви в составе Верхоспасского собора. В 1720 году по приказу Петра I евангелие было отослано, наряду с другими старыми книгами, в Санкт-Петербург. После кончины Екатерины II в ее покоях рукопись нашел служивший при императрице Я. А. Дружинин, который в 1806 г. поднёс ее в дар Александру I. Император распорядился передать книгу на хранение в Императорскую публичную библиотеку (ныне Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург), где она хранится и поныне.
Рукопись была украшена переплётом-окладом с драгоценными камнями, из-за чего чуть не погибла: в 1932 году её, разбив витрину, похитил водопроводчик. Злоумышленник, оторвав переплёт, закинул рукопись в шкаф (по другим сведениям — на шкаф), где её вскоре нашли. Заново переплетать не стали.
Научное изучение рукописи началось в начале XIX века. Впервые «Остромирово Евангелие» было издано А. X. Востоковым в 1843 г. с приложением краткой грамматики, словаря и греческого подстрочного текста. Для этого издания (не факсимильного, а наборного) был изготовлен специальный славянский шрифт, по возможности точно воспроизводящий почерк оригинала. (Существует репринт: Wiesbaden, 1964.) Позже вышли и факсимильные издания (чёрно-белое 1883 года; цветное подарочное в формате оригинала: Л.: Аврора, 1988). Текст памятника издавался неоднократно. Его отрывки входили в обязательную программу гимназического образования в Российской империи. В основном именно на основе текста «Остромирова Евангелия» были созданы современные грамматики и словари старославянского языка.
«Остромирово Евангелие» написана дьяконом Григорием в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира, который в тексте приписки назван «близоком» (т.е. – родственником) князя Изяслава Ярославича (по гипотезе Анжея Поппэ, упомянутая в надписи жена Остромира Феофана могла быть дочерью Владимира Святославича и Анны Византийской). Рукопись писалась на протяжении восьми месяцев.
031. Остромирово.
«Евангелие софейское апракос». Запись на 1 странице (обложке) Остромирова Евангелия. На «обложке» рукописи есть надпись — «Евангелие софейское, апракос» (т.е. принадлежащее Софийскому собору Новгорода; «апракосом» называется богослужебный тип Евангелия).
032. Остромирово01:
«Ева[нгелие] о[т] Иоана: гла[ва] А (1-я)». Первые строки: «Искони бе Слово, и Слово бе отъ Б[ог]а, и Б[ог]ъ бе Слово. Се бе искони у Б[ог]а и Тем(ь) вся быша и без Него ничьтоже бысть еже бысть. Въ том(ь) животъ бе, и животъ бе светъ чловекомъ».
«Остромирово Евангелие» — древнейший точно датированный объёмный рукописный памятник, созданный на Руси. В нем, кроме особенностей общерусских, отражены и такие языковые особенности, которые со временем стали характерными для украинского языка.
В конце рукописи переписчик подробно рассказал об обстоятельствах её изготовления и о времени работы:
«Слава тебе г(оспод)и ц(ар)ю н(е)б(е)сьныи. яко подоби мя написати еу(ан)г(е)лие се. почахъ же е писати. Въ лет(о) 6564. А оконьчахъ е въ лет(о) 6565. Написахъ же еу(ан)г(е)лие се. рабоу б(о)жию нареченоу сущоу въ кр(е)щении иосифъ. а мирьскы остромиръ. близокоу сущоу изяславоу кънязоу. изяславоу же кънязоу тогда предрьжящоу обе власти и о(т)ца своего ярослава. и брата своего володимира. самъ же изяславъ кънязь . правлааше столъ о(т)ца своего ярослава кыеве. А брата своего столъ поручи правити близокоу своемоу остромироу нове городе. Мънога же лет(а) дароуи въсътяжавъшоумоу еу(ан)г(е)лие се. на оутешение мъногамъ д(у)шамъ кр(ь)стияньскамъ. да и емоу г(оспод)ь б(ог)ъ бл(агослове)ние с(вя)тыхъ Еванг(е)листъ. и иоана. матфеа. лоукы. марк(а). и с(вя)тыхъ прао(те)ць. Авраама. и исаака. и иякова. самомоу емоу. и подроужию его. феофане. и чядомъ ею. и подроужиемь чадъ ею. съдравьствоуите же мънога лет(а). съдрьжаще пороучение свое. Аминъ. Азъ Григории диякон(ъ). написахъ еу(ан)г(е)лие е. да иже горазнее сего напише. то не мози зазьрети и мьне грешьникоу. почахъ же писати м(е)с(я)ца октяб(ря) .21. на памят(ь). илариона. А оконьчах(ъ). м(е)с(я)ца. маия въ .12. на па(мя)т(ь) епифана .:. молю же вьсехъ почитающихъ не мозете кляти. нъ исправльше. почитаите Тако бо и с(вя)ты(и) ап(осто)лъ паулъ гл(агол)етъ. Бл(агослови)те. А не кленете. .:. АМИНЪ .:.
033. Остромирово02:
«Слава Тебе Г[оспо]ди, Ц[а]рю Н[е]б[е]сный, яко съподоби мя написати Еv[анге]лие се. Почахъ же писати въ ле[то] SФKД (6564/1056), а оконьчахъ е(го) въ ле[то] SФKЕ (6565/1057) Написахъ же Еv[анге]лие се рабу Б[о]жию наречену сущу въ кр[е]щении Иосифъ, а мирьскы Остромиръ близокоу сущоу Изяславоу кънязоу»
034-035. Изборник Святослава 1073 г.
Изборник 1073 г. — вторая по древности (после Остромирова Евангелия) древнерусская рукописная книга. Составлен для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками. В его состав входили преимущественно извлечения из отцов церкви (Нил Синайский, Анастасий Синаит, Иоанн Лествичник, Иоанн Златоуст и др.). В нём также помещена статья византийского писателя Георгия Херобоска «О образех», посвящённая вопросам стилистики и тропам.
036. Супрасльская рукопись
Супрасльская рукопись (Супрасльский сборник или Супрасльская минея, латинское название Codex Suprasliensis) — кириллическая старославянская рукопись, неполный сборник житий святых и проповедей разного происхождения на март месяц (мартовская минея). Крупнейший по объёму памятник старославянского языка: 285 пергаменных листов большого формата. Написана, вероятно, в северо-восточной Болгарии, одним почерком. Датируется серединой XI века
037-040. Киевская псалтырь
Киевская Псалтирь — пергаменная рукопись большого формата на 229 листах. Содержит псалмы Давида, а также десять хвалебных песен и молитв из других книг Библии. Текст написан уставом. Рукопись украшена миниатюрами на полях. Написана в 1397 году в Киеве.