7.Полит.Мысли эпохи Просвящения

Просв., интеллектуальное и духовное движение конца 17– нач. 19 вв. в Европе и Сев. Ам. Оно явилось естественным продолжением гуманизма Возрож.и рационализма начала Нов. Вр., заложивших основы просветительского мировоззрения: отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Просв. зародилось в Англии в конце 17 в. в сочинениях его основателя Д.Локка (1632–1704). В учение о естественном праве обоснованы основные права человека: свобода, равенство, неприкосновенн. личности и собствен., которые явл. естествен., вечными и неотъемлемыми. Людям необходимо добровольно заключить общественный договор, на основе которого создается орган (гос-во), обеспечивающий охрану их прав. Понятие об обществен. договоре было одним из основополагающих в учении об обществе, выработанном деятелями раннего анг. Просв. В 18 в. центром просветитель. движения становится Франция. 1-ый этап. Ш.Л.Монтескье (1689–1755) и Вольтер (1694–1778). В трудах М. получило дальнейшее развитие учение Локка о правовом государстве. В трактате О духе законов (1748) был сформулирован принцип разделения властей на законодат., исполн. и судеб. Вольтер был идеологом просвещенного абсолютизма. Выступал против религиозного фанатизма и ханжества, церковного догматизма и главенства церкви над гос. и обществом.

2-ой этап. Дидро (1713–1784) и энциклопедисты. Энциклоп., или Толков. словарь наук, искусств и ремесел, 1751–1780 стала первой научной энцикл., в которой излагались основные понятия в области физико-математических наук, естествознания, экономики, политики, инженерного дела и искусства.

3-ий период . Ж.-Ж. Руссо (1712–1778).В трактате Об общественном договоре, или Принципы политического права (1762)выдвинул идею народного суверенитета. По ней, правительство получает власть из рук народа в виде поручения, которое оно обязано выполнять в соответствии с народной волей. Если оно эту волю нарушает, то народ может ограничивать, видоизменять или отобрать данную им власть. Одним из средств такого возврата власти может стать насильственное свержение правительства.

На протяжении всего развития Просвещения в центре рассуждений его идеологов находилось понятие «разум». Разум дает человеку понимание как общественного устройства, так и самого себя. И то и другое можно изменить к лучшему, можно усовершенствовать. Таким образом обосновывалась идея прогресса, который мыслился как необратимый ход истории из тьмы неведения в царство разума.

8. Концепция разделения властей в трудах Локка и Монтескье

Родоначальником теории разделения властей является Монтескье. Он впервые категорично указал на опасность, к-ая грозит свободе от соединения законод., исполн. и судебной власти в одних и тех же руках.Власти должны быть равносильны: они должны взаимно останавливать друг друга и либо действовать согласно, либо пребывать в равновесии, т. е. бездействовать вовсе.

ТРВ - или, распределения ф-ий власти - требует отделения правительств. и судеб. власти от законод. для того, чтобы их подчинить ей; она требует подзаконности правительст. и судеб. власти. По учению Монтескье, в Англии законод. власть принадлежит парламенту, т. е. палате пэров и палате общин, исполн. - королю, судеб. - выполняется коллегией присяжных, выбираемых из среды народа, т.о., по мнению Монтескье, монарх является главой одной лишь исполн.власти. Закон создается законодательным корпусом, но монарх может наложить свое вето, умертвить уже живой закон. Полит. теория Руссо, во многих отношениях отличная от теории Монтескье, сходится с нею во взгляде на короля, как на исполнителя, слугу законод. власти, при чем органом ее является не парламент, а весь народ. Всякое законное правительство, говорит Руссо, должно быть республиканским; следовательно, и монархия есть не что иное, как республика. Теория Монтескье и Руссо переходит во французскую конституцию 1791 г. и др., которым она послужила образцом (польская 1791 г., испанская 1813 г., сицилийская 1820 г. и др.). Она популяризируется Делольмом и Блекстоном переносится в Англию. До настоящего времени она является безусловно господствующей как во французской, так и в английской литературе.