5.Античная политическая мысль. Учения Платона и Аристотеля.

В ДГ политические идеи обрели форму теорий с присущими им признаками целостности, системности. Этому способствовал ряд обстоятельств:

1. Общественное разделение труда дало возможность определенному слою людей, освободив их от хозяйственной деятельности, заниматься исключительно умственным трудом, созданием теорий общественного устройства.

2. Способ организации общественной жизни полис. Это город-государство с немногочисленным населением и прилегающей к городу сельской местностью. В полисе занятие политикой было правом и обязанностью всех свободных граждан, которые в форме голосования в народном собрании участвовали в решении государственных дел.

Платон одним из первых систематически изложил свои политические идеи в диалогах "Государство", "Политик" и "Законы". Суть их в следующем: 1. Гос.-наиболее важная и непосредственная форма существования общества. Стремился нарисовать картину идеальных общества и государства. 2. Подлинная добродетель - истинное знание - возможна только при идеальном государстве. Таким государством Платон считал совершенную аристократию - правление лучших и благородных философов-мудрецов. Другие четыре формы государства называл несовершенными. 3. Указал на взаимосвязь политики, государства с социальными изменениями (разделением труда, появлением классов, неравенства). 4. Утверждал, что идеальное общество состоит из трех сословий: правителей- философов, воинов-стражей, ремесленников (создают материальные средст. жизни). Иерархия сословий основана на их соответствии трем началам человеческой души - разумному, яростному и деловому.

Аристотель. Ученик Платона. Свои выводы философ изложил в работе "Политика": 1. Отрицал возможность существования идеального государства, утверждая, что государство является результатом естественного развития, а не божественного промысла. 2. Город-государство - это высшая форма общения людей, отражение сущности человека как "политического животного". 3. Главная цель государства - достижение "лучшей жизни". Общего блага для всех граждан. Государство является воплощением справедливости, закона, сферой выражения общего интереса. В нем есть место частной собственности, семье.

6. Полит.Учен в сред.В. И возрожд.

Т.к. господствующей политич. идеологией в сред. в. в ЗЕ стала идеология католич. церкви, а духовенство стало первым сословием нового феод. общества, то новые полит. учения разрабатывали представители кат. духов. Основоположником катол. пол. мысли эпохи ранн. Среднев. стал религиозный мыслитель Аврелий Августин (354 – 430 гг.). Он создает свое произведение «О граде Божием», в котором поднимает вопросы о гос., о соотношении двух властей – светской и церковной и пытается доказать главенствующую роль божественной (церковной) власти и поставить гос. под контроль христианской церкви. По его мнению, мир делится на царство земное, где царят несправедливость, беспорядок и всевозможные пороки, и царство Божие, живущее по установленному Богом закону, где мир и гармония. Царство земное необходимо перестроить по образцу царства Божьего, в качестве модели которого на Земле уже существует образец – христианская Церковь. Именно А. первым выдвинул идею господства церкви над властью и обществом.

Фома Аквинский (1225 – 1274). В своих трудах пишет, что в обществе должна существовать строгая иерархия: во главе гос.стоит правитель, которому как высшему существу должны повиноваться существа низшие, т.е. народные массы. Вместе с тем, Ф.утверждает, что если правитель нарушает церковные законы, то он является «тираном», и церковь имеет право его низложить, причем подданные тирана в этом случае обязаны подчиниться церкви. В своем учении о государстве Ф. говорит о четырех возможных его формах: монархия, аристократия, олигархия и тирания. Он отдает предпочтение «смешанной» форме гос.

Макиавелли рассматривал гос. как некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. Гос. незыблемо, если правительство не дает повода к заговорам и возмущениям, если страх подданных не перерастает в ненависть, а любовь - в презрение.

В центре внимания М. реальная способность правительства повелевать подданными.Все гос. (впервые в истории вводит понятие государства- и форма правления и определенная территория) по форме правления М. делит на респуб, на гос, управляемые единовластно, и на лицензии (наихудший тип). Наилучшая форма правления – республика