1. Личность на макросоциологическом уровне.

Для макросоциологического уровня характерно понимание личности как продукта культуры. По мнению Э.Дюркгейма, для того чтобы понять личность, необходимо спроецировать на нее культуру данного общества.

На этом уровне используются понятия нормативная (базисная) и модальная личности. Нормативная (базисная) личность – это принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры. В США, например, это так называемый “стопроцентный американец”, в бывшем СССР – “советский человек” и т.д. Это своего рода идеальный тип, на который ориентируется общество в воспитании молодого поколения.

Модальная (от слова мода) личность – это человек, разделяющий те же культурные образцы, что и большинствочленов данного общества (общности). Можно сказать и иначе: модальная личность – это тип личности, наиболее распространенный на данной территории. После распада СССР некоторые социологи считали, что наиболее распространенной личностью в нашей стране была так называемая “невротическая личность”, т.е. человек, который не знал, что нужно делать в изменившейся ситуации. В настоящее время определенное распространение получил тип торгового человека, делающий деньги на разнице цен или наживающий их с помощью разного рода махинаций. Средства массовой информации и судебные инстанции отмечают факт широкого распространения мафиозного типа личности, что чревато самыми тяжелыми последствиями для общества. Вместе с тем нормативная личность более статична (постоянна), а модальная – более динамична: меняются условия жизнедеятельности – изменяются типы личностей. Так, для политизированного общества характерна политически активная личность (homopolitikus), для тоталитарного общества - так называемый “одномерный” человек, стремящийся все упростить до черно-белого восприятия.

2. Личность на микросоциологическом уровне.

микросоциология рассматривает проблематику личности непосредственно в поле межличностного взаимодействия. Поэтому и процесс «очеловечивания» (социализации), и процедуры «встраивания» личности в разнообразные общности и структуры здесь рассматриваются преимущественно через призму ролевых концепций.

Одной из самых известных теорий, которые можно считать микросоциологических концепциями личности, является теория австрийского ученого Зигмунда Фрейда, который выделил в структуре личности три элемента: Оно - I Id, Я - Ego, Сверх-Я - Super-Egо. Id - это наше подсознание, невидимая часть айсберга, где царят неосознанные инстинкты По Фрейду, фундаментальными у человека есть две потребности: либидозна и агрессивная Еgо - это сознание, связана с пи идсвидомистю, время от времени прорывается в сознание Еgо пытается реализовать неосознаваемое в приемлемой для общества форме Super-Ego - моральный \"цензор\", который представляет собой совокупность мораль них норм и принципов, внутренний контролер.

Американский социолог Чарльз Кули является автором теории «зеркального Я\" Он отрицал теории о том, что человеческая природа определяется биологическими факторами и отстаивал идею, что люди творят во себя и свой мир благодаря участию в процессах социальных взаимодействий. Во-первых, мы представляем себе как мы выглядим в глазах других. Во-вторых, мы представляем себе как другие люди будут оценивать нашу внешность. В-третьих, на основании вышеуказанных представлений, мы производим определенный тип внутреннего самоощущения - чувство стыда или гордости. Процесс зеркального отражения собственного \"Я\" является субъективным процессом и не всегда соответствует объективной действительности