8 Вопрос Признаки традиционного и современного общества. Основные принципы современности.

Традиционное общество - общество, которое регулируется традицией. Сохранение традиций является в нём более высокой ценностью, чем развитие. Общественный уклад в нём характеризуется жёсткой сословной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества стремится сохранить в неизменном виде социокультурные устои жизни. Для традиционного общества, как правило, характерны:

-традиционная экономика,- преобладание аграрного уклада, -стабильность структуры;-сословная организация; -низкая мобильность; -высокая смертность; -высокая рождаемость; -низкая ожидаемая продолжительность жизни.

Традиционный человек воспринимает мир и заведенный порядок жизни как нечто неразрывно-целостное, священное и не подлежащее изменению. Место человека в обществе и его статус определяются традицией (как правило - по праву рождения).

В традиционном обществе преобладают коллективистские установки, индивидуализм не приветствуется (т. к. свобода индивидуальных действий может приводить к нарушению заведённого порядка, проверенного временем). В целом для традиционных обществ характерен примат коллективных интересов над частными, в том числе примат интересов имеющихся иерархических структур (государства, клана и т. п.). Ценится не столько индивидуальная дееспособность, сколько то место в иерархии (чиновничьей, сословной, клановой и т. д.), которое занимает человек.

В традиционном обществе, как правило, преобладают отношения перераспределения, а не рыночного обмена, а элементы рыночной экономики жёстко регулируются. Это связано с тем, что свободные рыночные отношения повышают социальную мобильность и изменяют социальную структуру общества (в частности, разрушают сословность). Преследование экономической выгоды в традиционном обществе зачастую морально осуждается, противопоставляется бескорыстной помощи.

В традиционном обществе большинство людей всю жизнь живет в локальном сообществе (например деревне), связи с ,,большим обществом,, довольно слабые. При этом родственные связи, напротив, очень сильны. Мировоззрение (идеология) традиционного общества обусловлено традицией и авторитетом.

Конечно, отнюдь не все молодые люди соблюдают базовые нормы и ценности, которые присущи всем людям. В идеале этика современной молодежи выглядит примерно так, как она описывается в "Кодексе этики современной молодежи:

1) Люби! Самая большая ценность, которая есть у каждого человека, это умение любить и быть любимым. Любить, значит, уметь сдерживаться и прощать. Любить, значит, уважать чужие чувства и идти навстречу.2) Будь честен! Честное имя стоит гораздо больше, чем даже очень много денег, заработанных обманным путем. Быть честным - значит, быть уверенным в себе. Если хочешь всегда быть правым, говори правду. Этим самым ты сделаешь честь самому себе.3) Сохраняй достоинство. Достоинство - это не только и не столько внешние атрибуты, сколько внутреннее ощущение и состояние души.4) Уважай! Уважение приходит само безо всяких требований: человека уважают не потому, что ему так захотелось; а потому, что он, действительно, этого заслужил. Поэтому глупо просто требовать от кого-либо уважения.5) Трудись! Есть только один честный и единственно верный способ обеспечить свою жизнь и жизнь своих близких - трудиться. Главное - поставить для себя четкие цели, и тогда работа будет точно приносить радость: ведь в этом случае каждый рабочий день - это еще один шаг навстречу мечте.6) Будь патриотом! Быть патриотом - это нормальное состояние для любого человека. Ненормально, когда человек не любит или плохо отзывается о своей родной стране. 7) Откажись от лишнего. Вредные привычки - всегда лишние, они мешают успеху, счастью, движению вперед. И.т.д. Все эти пункты являются незыблемым фундаментом "правильного" поведения молодых людей, которое приемлемо по отношению к окружающим.

Проблема морально-нравственных ценностей

В современном мире, где материальное зачастую "поглощает" духовное, диктует свои законы, ложные теории о смысле и образе жизни, трудно понять, что действительно ценно. Человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Сложилось социальное противоречие между требуемыми от индивида обществом правилами поведения и невозможностью выполнять их ввиду объективных причин, самим обществом.

Для молодежи ситуация осложняется тем фактом, что её жизненный опыт еще достаточно мал чтобы сделать правильный выбор. С другой стороны, характерной чертой большей части "молодого" общества является неразвитость критического мышления. Реклама, пресса, телевидение, литература, кино, - нее в настоящее время провозглашает вполне определенный образ, стереотип современного молодого человека, которому нужно "все и сразу".

В условиях возрастания социальной напряженности современного общества личности становится объективно трудно определить собственные ценностные ориентиры. Молодежь тяготеет к коллективному общению. А в массе, как известно, стираются индивидуальные достижения отдельных людей, и исчезает их своеобразие. При анонимности, и тем самым и безответственности масс, совершенно исчезает чувство ответственности, которое всегда индивида сдерживает. Отсюда все возрастающая агрессивность среди современной молодежи, конфликтность. В современном мире молодым людям поможет сделать правильный выбор семья. Проблемы семьи - проблемы общества. Как известно одной из величайших ценностей человека является любовь. Познать это чувство, научиться любить своего ближнего как самого себя можно только в семье. Другим сдерживающим и направляющим фактором в жизни человека является вера. Однако, как правило, воспитательная роль религии не достаточна в силу особенностей исторического развития некоторых типов общества. Ощущение уверенности в себе, а значит, в своей нравственной позиции создает человеку любимая работа. Отсюда еще один фактор - возможность заниматься любимым делом. Проблема профессионального самоопределения связана не только с трудностью выбора, но и с тем, будет ли востребована твоя специальность. Проблема морального, нравственного выбора стояла перед мыслящим человеком всегда, и будет стоять всегда

9 Вопрос Теория постиндустриального общества.

Даниел Белл родился в Нью-Йорке в небогатой еврейской семье эмигрантов из Польши 10 мая 1919 года. Его настоящая фамилия - Болоцкий. Он заинтересовался социологическими проблемами ещё в ранней юности, пытаясь осмыслить проблемы общественного устройства и оценить возможные сценарии социального прогресса. 

Д. Белл впервые употребил термин «постиндустриальное общество» в широко признанном теперь значении. Под постиндустриальным он подразумевал не тот строй, в котором человек будет вытеснён из процесса производства, а социум, где индустриальный сектор потеряет свою ведущую роль под воздействием возрастающей технологизации, где основной производственной силой станет наука, потенциал же всякого общества будет измеряться масштабами той информации и тех знаний, которыми оно располагает. В 1962 Д. Белл написал пространный аналитический доклад, который оказался первой работой, целиком посвященной проблемам исследования постиндустриального общества. Названный «Постиндустриальное общество: гипотетический взгляд на Соединённые Штаты в 1985 году и далее», этот текст так и не был в то время издан. Белл посчитал его обнародование преждевременным. Однако, отрывки из этого текста, напечатанные в журналах «Current» и «Dun`s Review», имели блистательный успех. В 1964 году журнал «Science» констатировал, что автор доклада стал наиболее цитируемым социологом, работающим на стыке социальной теории и футурологии. К середине 60-х годов исследование проблемы постиндустриального общества становятся одним из главных направлений социологической теории.

Глава 2. Предпосылки становления и основные признаки

постиндустриального общества.

Д. Белл рассматривал историю как смену трёх эпох, (или трёх типов общества): доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная.Доиндустриальное общество было организовано вокруг взаимодействия человека с природой: ресурсы обеспечивались добывающими отраслями промышленности, а общество подчиняется законам снижающейся отдачи и низкой производительности. Д. Белл в своей книге «Грядущее постиндустриальное общество» определяет данную эпоху как «такой социальный порядок, который основан на примитивных производственных формах, развивающихся прежде всего в отраслях, обеспечивающих добычу и первичную обработку ресурсов, наиболее пригодных для удовлетворения самых настоятельных потребителей» Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования. Труд в этом случае фактически является неквалифицированным, развитие способностей человека обусловлено в первую очередь сложившимися традициями, и люди остаются неразрывно связаны с прошлым. Индустриальное общество знаменует собой радикальный разрыв с такой традиционностью и становится важнейшим условием становления постиндустриальной системы. Индустриальное общество - это уже взаимодействие человека с преобразованной природой, в его рамках добыча природных ресурсов сменяется производством заранее определённых продуктов, наблюдается возрастающая квалификация работника, основным производственным ресурсом становится энергия, человек оказывается способным делать определённые локальные технологические и хозяйственные прогнозы. И, наконец, постиндустриальное общество: Д. Белл противопоставляет его индустриальному обществу в качестве такого, где «производство как дискретный и постоянно возобновляющийся процесс сменяется непрерывным воздействием на окружающую среду, где каждая сфера человеческой деятельности оказывается тесно связана со всеми другими».Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования

Постиндустриальное общество основано на «игре между людьми», в которой на фоне машинной технологии доминирующую позицию занимает технология интеллектуальная, основанная на информации. В этих условиях основным ресурсом становится информация, приоритет переходит от полуквалифицированных работников к инженерам и учёным, дальнейшее совершенствование знаний человека о мире происходит в первую очередь на базе применения абстрактных моделей и системного анализа, центральное значение приобретает кодификация теоретического знания, а важнейшей задачей учёных становится перспективное прогнозирование хозяйственных и социальных процессов. Быстрое развитие науки и техники в постиндустриальном обществе делает социальную революцию излишней, поскольку её место занимает научно-техническая революция.

Что касается вопроса о характере перехода от одного типа общества к другому, то Белл чётко противопоставляет постиндустриальное и индустриальное общества как теоретические принципы. «В теоретическом аспекте, - отмечает он, постиндустриальное общество принципиально отличается от доиндустриального и индустриального. Как теоретический принцип, идея индустриализма не возникла из аграрного способа производства. В равней степени, стратегическая роль теоретического знания как нового базиса технологического развития или роль информации в преобразовании социальных процессов никак не связаны с ролью энергии в создании промышленного или производящего общества. Между тем, Д. Белл не считает необходимым столь же чётко разводить их хронологически, говоря: «Было бы безрассудно пытаться точно датировать социальные процессы (с помощью каких критериев можно определить, когда капитализм сменил феодализм?), но наше представление о времени… вынуждает нас искать какие-то символические точки, которые могли бы ознаменовать возникновение нового понимания общества

10в Глобализация как тенденция современности. Основные трактовки глобализации. Одним из ключевых процессов на рубеже ХХ–XXI вв. является прогрессирующая глобализация, характеризующаяся глубокими изменениями во всей системе международных отношений. Глобализация есть комплексное геоэкономическое, геополитическое и геогуманитарное явление, оказывающее мощное влияние на все стороны жизнедеятельности стран (как отрицательные, так и положительные), вовлекаемых в этот процесс.

Прогрессирующая глобализация, характеризующаяся глубокими изменениями во всей системе международных отношений, затрагивающими такие сферы общественной жизни, как  экономику, социальную сферу, политику, идеологию, экологию, культуру и образ жизни - один из ключевых процессов на рубеже ХХ–XXI вв. Отношение к глобализации неоднозначно, а порой и диаметрально противоположно. Это связано с разными точками зрения на последствия глобализационных процессов, в которых одни усматривают серьезную угрозу мировой экономической системе, а другие видят средство дальнейшего прогресса экономики. Глобализация означает преобразование пространства и времени современного сосуществования людей. Происходит сжатие пространства, время спрессовывается, географические и межгосударственные границы становятся все более прозрачными и легко преодолимыми. Другими словами, человеческая жизнь все в большей степени испытывает на себе влияние действий и событий, происходящих достаточно далеко от той социальной среды, в которой она протекает.

Термин «глобализация» был впервые предложен американским экономистом Т. Левитта в 1983 г. Под ним он понимал феномен слияния рынков отдельных продуктов, производимых транснациональными компаниями (ТНК). Появление термина «глобализация» связывают с именем американского социолога Р. Робертсона. Внимание общества она привлекла  в 1990-х. гг., однако в современной мировой науке и политике до сих пор единого общепризнанного определения глобализации не существует; имеющиеся формулировки носят описательный либо взаимоисключающий характер. Не совсем ясно, является ли глобализация объективным, стихийно-спонтанным процессом или представляет собой организованное и целенаправленное приведение стран и народов к некоему эталону. глобализация в ее современном понимании - это процесс срастания политических, экономических, социальных, культурных сфер разных государств через их взаимопроникновение и установление взаимозависимости в общем организме мировой жизни, где существует разделение функций ради единства его функционирования. В глобализации одновременно осуществляются объективные, происходящие как бы стихийно процессы объединения стран и сознательная целенаправленная деятельность по объединению мира. Как тенденция мирового развития глобализация проявляется в растущей взаимозависимости национальных экономик и направлена на укрепление интеграционной сплоченности мира, на создание единой мировой экономики, единого политического, правового и культурно-информационного пространства, что позволит в конечном итоге придать мировому сообществу новое качество развития. Глобализация - это процесс, масштабы которого относительны. Она может иметь место как внутри цивилизаций, так и между ними. Современный этап глобализации - это процесс, охватывающий в целом весь мир, который подготовлен к этому предшествующими этапами. Глобализация всегда протекает в формах культуры, т. е. проявляется в формах распространения культуры из очагов интеграции на новые территории, на новые массы людей. Основные трактовки глоболизации

В оценке понятия «глобализм» в научном сообществе нет единства. Одни рассматривают его как прогрессивное движение человечества к универсальному единению. Другие видят в нем целенаправленную политику насаждения во всем мире западно-центристских ценностей, установок и образа жизни, попытки проталкивания нового империализма и нового неоколониализма под гегемонией США. По мнению американского исследователя А. Кларка, глобализация представляет собой политический феномен, или процесс, навязанный миру наиболее могущественными государствами в собственных интересах.  Трудности определения сути глобализации усугубляются тем, что в ее трактовке большое место занимают разного рода социокультурные, политические, идеологические, этнонациональные и иные пристрастия, экономические, геополитические, национальные интересы и т.д. Следует учесть и то, что глобализация неодинаково сказывается на разных государствах, обладающих разными экономическими потенциалами.  В значительно большей степени  от нее выигрывают наиболее развитые страны, перед которыми открывается более

широкие экономические возможности для  расширения масштабов и границ своей экономической деятельности. В то же время для менее развитых стран она наряду с новыми возможностями порождает новые трудноразрешимые проблемы, создающие преграды для проталкивания своих товаров на мировые рынки. Их возможности защитить собственный рынок от вторжения более могущественных конкурентов значительно уменьшаются.