Конспект лекции 16. ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ: от классических к интегративным концепциям

1.Методологические основания изучения социального контроля

2. Протоконцепции социального контроля. Теория социального контроля Э.Росса

3.Понимание социального контроля в Чикагской школе

4.Профилактическая концепция социального контроля Т.Парсонса

5. Теория контроля Ф.И.Ная

6.Социальный контроль в контексте стигматизации

7.Социальный контроль: интегративная перспектива анализа. Понятие рестриктивного социального контроля

Буржуазные реформы, сопровождавшиеся появлением новых и обострением старых социальных проблем, усилили процесс девиантизации общества. Прагматичный капитализм нуждался в позитивных знаниях, и это объективно стимулировало развитие концепций социального контроля.

Объективистская перспектива социального контроля.

Функционализм. Основы объективистского анализа социального порядка были заложены позитивистами О.Контом и Г.Спенсером. Их последователь Э.Дюркгейм сосредоточился на проблематике социальной сплоченности и интеграции в поисках ответа на вопрос, почему люди подчиняются определенным правилам. Он считал, что социальный порядок как упорядоченность социальных действий индивидов и групп обеспечивается влиянием духовных, социокультурных факторов, способствующих интеграции общества. Дюркгейм описал различные формы социального порядка и соответствующие ему модели социального контроля (репрессивного и реститутивного) в зависимости от такой социальной характеристики, как солидарность.

Согласно Дюркгейму, простые гомогенные общества, скрепленные «механической солидарностью», управляются «репрессивным» законом, в котором упор делается на наказании. Сложные гетерогенные общества, скрепленные «органической солидарностью», характеризуются реститутивным правом, в основе которого лежат коррекция и восстановление, а не наказание.

Развивая дюркгеймовскую перспективу объективистского анализа социального контроля, теоретик структурного функционализма Т.Парсонс при объяснении социального порядка подчеркивал роль легитимизации норм и ценностей (таких, как неприкосновенность человеческой жизни, частной собственности и т.п.). Таким образом, функционалисты считали, что социальные структуры, институты, их функции и дисфункции, которые не зависят от индивида во многом определяют феноменологию отклоняющегося поведения, а также механизмы социального контроля.

Конфликтологизм. Объективистский анализ девиантности и социального контроля получил мощный импульс к развитию и в рамках конфликтологической парадигмы, сформировавшейся на основе воззрений К.Маркса. Маркс первым в XIX столетии обратил внимание на социально-классовую природу преступности и противодействие ей с социально-политических позиций. К.Маркс и Ф.Энгельс определили методологические рамки объективистского, но идеологически ориентированного конфликтологического подхода к борьбе с преступностью и другими негативными отклонениями как «родимыми пятнами капитализма».

По Марксу, социальный порядок в классовом обществе обеспечивается, прежде всего, путем использования власти и господства, мер принуждения.

Теоретики конфликтологического направления утверждают, что социальный порядок не бывает нейтральным: он всегда служит классовым интересам. Марксизм радикализирует меры социального контроля в борьбе с социальным злом: победить преступность можно лишь путем революционной ликвидации капиталистических общественных отношений.

Субъективистская перспектива социального контроля.

Психологизм. В рамках бихевиористско-психологической парадигмы социальный порядок, социальный контроль и девиантное поведение исследуются с субъективистских позиций. Фундаментальный вклад в субъективистский анализ поведенческих феноменов внес М.Вебер, который превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности. В теоретическом наследии М.Вебера интерпретация социального порядка и контроля покоится на положениях об идеальных типах и принципе «понимания», в том числе по вопросам обеспечения господства в обществе: рациональном, традиционном, харизматическом. По Веберу, «легитимность порядка» может быть обеспеченна на уровне рационального, ценностно-рационального, традиционного и аффектного действия благодаря ориентации индивидов относительно значимости порядка и веры в его легитимность.

Описывая типы легитимности порядка, Вебер показывает, что в основе рационального типа лежит интерес (подчинение законам), традиционного – нравы, традиции, привычки (священность и законность), харизматического – экстаординарные качества личности вождя (сверхъестественный дар).

Традицию модернистского психологизма при изучении проблем контроля над девиантностью развивали З.Фрейд, А.Бандура и многие другие. В первой половине XX века в рамках бихевиористско-психологической парадигмы и символического интеракционизма трудами Ч.Кули и Дж.Мида формируются концепции формирования личности и интернального социального контроля. Так, в теории «социального зеркала» Ч.Кули и теории «обобщенного другого» Дж.Мида были заложены представления о механизме социального контроля, который осуществляется посредством создания индивидуальности. По мысли И.Гофмана, социальный порядок конструируется в повседневном социальном взаимодействии через соблюдение неписанных и не всегда осознаваемых индивидом правил поведения. Исследования девиантности и социального контроля с позиций символического интеракционизма получили наиболее яркое развитие в теориях стигматизации в середине и во второй половине XX века.

Интегративная перспектива социального контроля.

Постмодернизм. В девиантологии эпохи модерн преступление описывается позитивистски типично определенно, а не с использованием элементов рассуждения (диалога). Интегративные теории девиантости и контроля начинают формироваться, исходя из поликонцептуальности и дополнительности, только в 70—80 годы ХХ столетия в работах Р.Айкерса, Г.Пирсона, Ч.Титла и других.

Девиантология постмодерна определяет преступление на контрасте объяснения этого явления в модернизме и постмодернизме, на отказе от внешней причинности и жесткого рационализма. Так, по мысли Г.Барака, «преступления – это рекурсивная продукция, однообразные действия, которые стали частью исторического и культурного общения, достигшие относительной стабильности в определенном времени и пространстве. Преступность и контроль над ней – неопределенные, взаимосвязанные, относительные, динамические и диалектические явления. Тем самым постмодернизм проблематизирует представления о современном социальном порядке и контроле над преступностью.

На рубеже XXI века в эпоху «ультрасовременного капитализма» с его качественным ростом неопределенности многих социальных феноменов, с возникновением виртуальной реальности, симулякров и симуляций от девиантности в зарубежной девиантологии сложился заказ на новый модернистко-постмодернистский синтез девиантологических знаний.

Интеграция девиантологических теорий включает в себя различные варианты синтеза. Интегративная перспектива, по замыслу теоретиков этого научного направления, может преодолеть антагонизм между объективизмом и субъективизмом, между позитивизмом и феноменологией в условиях жесткого диалога и противоборства парадигм.

Таким образом, социологические подходы к концептуализации социального контроля могут рассматриваться как с позиций объективистского, субъективистского, так и интегративного анализа.

Теории социального контроля могут классифицироваться не только по парадигмальному основанию, но и подразделятся на модернистские, постмодернистские или выделяться по предметному критерию. В предметном измерении теории контроля делятся на собственно социологические, криминологические или междисциплинарные.

2. Протоконцепции социального контроля. Теория социального контроля э.Росса.

Первые трактовки социального контроля относятся к концу XIX века. По одним источникам, этот термин ввел в научный оборот Г.Тард, который понимал под социальным контролем возвращение преступников к нормальной жизни. Согласно другим данным, в 1894 году его впервые использовали представители ранней американской социологии Альбион Смолл и Джордж Винсент.

На рубеже ХХ века Эдвард Росс одним из первых рассматривал социальный контроль как целенаправленное и сознательное «доминирование над целями и действиями индивида, осуществляемое от имени группы».

В целом первые трактовки социального контроля сводились к способности группы или общества к саморегуляции и сохранению гармонии и единства в социальной жизни, словом, рассматривались в контексте обеспечения социального порядка.

Социологические интерпретации социального контроля включают как регулирование индивидуального поведения через интернализацию социальных норм (саморегуляция), так и регулирование поведения посредством внешних или экстернальных (правовых и моральных) социальных санкций (награда - за соответствие нормам, кара - за отклонение от них).

Одна из первых теорий социального контроля принадлежит Э.Россу. Росс искал ответ на вопрос: «Каким образом возможен социальный порядок?». В его понимании социальный контроль определялся рядом факторов (общественное мнение, законодательство, религия, образование, искусство, социальные церемонии), которые создают основы социального порядка. Росс выделил и классифицировал культурных агентов, способствующих поддержанию социального порядка, а также выполнил анализ роли, природы и функций социального контроля. По мысли Росса, общество как живой организм стремится к самосохранению. Социальный контроль – это один из способов, с помощью которых поддерживается его жизнедеятельность. Осуществление социального контроля позволяет обществу поддерживать порядок, избегать противоречий и конфликтных ситуаций либо минимизировать их негативное влияние.

Таким образом, в понимании Росса социальный контроль фактически представляет собой ограниченный набор агентов и факторов, действие которых создает и поддерживает социальный порядок.

До 1930-х годов социологи в США изучали ослаблявшие социальный контроль и одновременно усиливавшие девиантность и социальную дезорганизацию социальные аспекты миграции, индустриализации, урбанизации (социальную мобильность, слабые социальные связи, культурные различия). Исследователями был расширен список агентов контроля. Наряду с социальными институтами права, общественного мнения, религии, обеспечивающими социальный порядок, в качестве агентов контроля стали исследоваться семья, сообщества, образование, рынок труда. В этот период социальный контроль по-прежнему тесно увязывается с проблематикой социального порядка.

3.Понимание социального контроля в Чикагской школе

Теорию социального контроля с функционалистских позиций развивают представители Чикагской социологической школы в США в 1920-1940-е годы. Это не случайно, поскольку именно в Чикаго наиболее остро ощущались колоссальные социальные сдвиги, вызванные прогрессирующей индустриализацией и урбанизацией, миграцией населения США на запад в начале XX столетия. При этом яркие представители американской социологии того времени Р.Парк и Э.Берджесс полагали, что «все социальные проблемы оказываются в конечном итоге проблемами социального контроля».

Социальный контроль они понимали как превентивный механизм, который позволяет группам, сообществам регулировать свою деятельность без использования силы согласно определенным моральным правилам. В данной концепции социальный контроль противопоставлялся принудительному контролю и рассматривался как составная часть процесса рационализации социальных институтов.

Э.Берджесс, К.Шоу, Г.Маккей детально изучили роль общин в поддержании социального контроля. Важнейшая особенность общины, по их мнению, состояла в том, как она реализует функцию неформального социального контроля, обеспечивает соблюдение естественных для данного сообщества норм и ценностей.