3. Античная философская классика

Теперь мы переходим к рассмотрению учений самых знаменитых и вели­ких философов античности: Сократа (469 - 70 - 399), Платона и Аристо­теля. О них, впрочем, как и о других древних мыслителях, в мире существу­ет практически необозримое количество трудов. Поэтому мы касаемся лишь самых важных философских идей, проблем и связанных с ними имен, как мы их понимаем и интерпретируем. Отсюда - неизбежный схематизм и некото­рая беглость изложения, которую мы все же стремились преодолеть.

Итак, Сократ! При мысли об этом человеке невольно приходят на ум слова В. Маяковского из известной поэмы: "Кто более матери-истории це-

нен?" Поэт отвечал - Ленин! Может быть и так, ведь этот человек, как нам представляется, еще "не нашел" своего места в истории. В отличие от него, люди, подобные Сократу, являются общепризнанными жемчужинами человеческой природы и истории. О Сократе написаны горы книг, статей и диссертаций, почти 2,5 тысячи лет не ослабевает интерес к этой удиви­тельной человеческой личности. Он интересен всем: и европейцам, и азиа­там с африканцами, и даже прагматичным американцам.

В последние годы было модным говорить о так называемых "общече­ловеческих ценностях". Сократ, если можно так сказать, и есть подлинная, настоящая "общечеловеческая ценность". Помните, у В. Высоцкого есть такие строки: "Мне есть, что спеть, представ перед Всевышним, мне есть, чем оправдаться перед ним". И нам всем, всему человечеству, тоже есть, кем оправдаться перед Богом или перед матушкой-природой за наше появ­ление на свет, если среди нас были такие личности, как Сократ, Конфуций, Христос или Будда, а не только гитлеры и чикатилы!

Сократ не случайно появился в Афинах в 5 в. до н. э. Лучше сказать, что он не случайно именно в этот период времени стал тем Сократом, которого мы знаем сейчас. Упоение образованием, мода на знания, погоня за ними, иногда превращавшаяся в своеобразный спорт, делали эллинов разношер­стной толпой поклонников, то одной школы философов или софистов, то другой. Блеснуть остротой, модной философской мыслью или идеей в суде, в народном собрании или даже в бане было тогда (впрочем, как и сейчас) "престижно". Мы бы сравнили греков этой эпохи с болельщиками разных команд одной и той же страны. Для многих из них эта "болезнь" есть нечто чисто внешнее, поверхностное, только повод для встреч, где можно вып­леснуть свои эмоции, показать себя. Так и большинству греков времен Со­крата знания были нужны только для словесных баталий, а не для подлин­ного совершенствования себя как личности.

И вот среди такой себялюбивой толпы, мнящей себя образованной пуб­лики, появляется бедно одетый человек, невысокого роста, вечно босой, с ироничной улыбкой и хитроватым взглядом. Его большая плешивая голо­ва с могучим лбом, с широким, совсем не греческим носом, могут вызвать насмешки у людей с ним незнакомых. Правда, таковых в Афинах нет! Все знают его, а ораторы-софисты боятся его "наивных" вопросов, как черти ладана. Но не только с ними заговаривает Сократ. Он пристает ко всем со своими вопросами. Он, как назойливая муха, не дает покоя ни одному эллину. Чего же он хочет? Денег? Нет! Он никогда не брал ни копейки (т.е. ни обо­ла)* со своих слушателей. Да ему, наверное, это и в голову не приходило: за что же брать деньги, если он сам знает лишь то, что ничего не знает!

Сократ лишь хочет показать своим согражданам, что те знания, кото­рые они усваивают с легкостью ребенка от новоявленных учителей, с та­кой же легкостью могут быть подвергнуты сомнению при ближайшем их рассмотрении в свете критериев разума. И Сократ призывает своих уче­ников и слушателей к совместному поиску истины. Путь этот часто не дает моментальных результатов, но лишь одна дорога ведет к истине - это дорога разума, уверен Сократ.

Он не касается в своих размышлениях проблем первоначал, элементов космоса и тому подобных вещей. Может быть потому, что предыдущие фи­лософы столь много противоречивого и фантастического высказали по этим вопросам, что запутались сами и запутали других. Может быть и потому, интуитивно предполагал Сократ, что время для их подлинного решения еще не настало. А, скорее всего, причина лежит в другом: Сократу был интере­сен сам человек, его внутренний мир, а не мир внешний. Выходец из народа, живущий в самой его гуще, этот сын акушерки и каменотеса, этот "стопро­центный грек", "самый мудрый" из эллинов естественным образом был при­зван стать подлинно народным философом. Поэтому центр его философс­ких размышлений - это вопросы этики, нравственные категории. Фило­софия, в его понимании, есть учение о том, как следует жить. Но к этим нравственным категориям и понятиям Сократ пытается подойти тоже с точ­ки зрения разума как высшего авторитета, способного объединить всех лю­дей с их различными индивидуальными мнениями и стремлениями. Стоит только выяснить сущность этих общих нравственных понятий, дать им определение и мы получим истинное знание о них. Отсюда наивное убежде­ние Сократа в том, что человек с необходимостью будет нравственным су­ществом, если он знает о том, что такое нравственность, имеет о ней пра­вильные понятия. Отсюда и необычайная цельность его натуры и его прямо-таки мистическое и магическое влияние на своих учеников. Один из них, например, говорил, что Сократ "приводил меня в такое состояние, что мне казалось нельзя больше жить так, как я живу".

Задавая свои каверзные вопросы слушателям, Сократ подводит их к тому, что они постепенно приходят к противоречию со своими первона­чальными мнениями. Или даже показывает им, что их ответы не вскрыва­ют сущность рассматриваемого понятия. Так, на вопрос, что такое "пре­красное", незадачливый ученик отвечает, что это прекрасная девушка. Но ведь может быть прекрасной и кобылица, и ваза и другие предметы, возра­жает Сократ. Что же есть прекрасное "само по себе, благодаря которому все остальное украшается и представляется прекрасным, - как только эта идея присоединяется к чему-либо, это становится прекрасной девушкой, кобылицей, либо лирой?", уточняет он свой вопрос.

Итак, определить понятие, согласно Сократу, - это вскрыть сущность предмета, которая понимается как единое во многом, в многообразных сво­их проявлениях, в частных случаях.

Говоря о личности Сократа и его учении, следует заметить, что сам он ничего не писал, и большинство сведений о нем и его взглядах были почер­пнуты из сочинений его гениального ученика Платона. Поэтому в подавля­ющем большинстве случаев трудно отличить, где подлинные слова и мыс­ли Платона, а где Сократа.

Платон (427-28-347) - один из величайших философов в истории чело­вечества. Греки даже называли его "божественным", считая, что он не слу­чайно родился в один день с богом Аполлоном (21 мая).

Платон основал свою философскую школу в окрестностях Афин, нося­щих название по имени героя Академика. Просуществовала эта платонов­ская академия фантастически долго - с 385 г. до н. э. до 529 г. н. э.

Перед входом в нее была надпись: "Негеометр да не войдет", а на терри­тории можно было увидеть статуи Прометея, Гефеста, Геракла, Эрота и самого Платона, которую воздвигли еще при его жизни.

Платон - имя нарицательное и означает "широкий". Говорят, что это прозвище будущий гений получил от своего преподавателя гимнастики за широкую грудь, другие же источники утверждают, что за широкий лоб. Настоящее же имя Платона - Аристокл.