4. Пространство и время

Пространство и время в материалистическом монизме рассматривают­ся как важнейшие формы бытия материи, как ее атрибуты. Отсюда вытека­ют такие свойства пространства и времени, как их объективность и всеоб­щность. Здесь следует заметить, что в истории были философы, которые признавали объективность пространства, но отрицали объективность вре­мени (Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.).

Например, Спиноза, следуя схоластической традиции, разграничивает время, вечность и длительность. Вечность, по Спинозе, есть атрибут Бога, длительность же - атрибут вещей, сотворенных Богом. А самой длитель­ности без "длящихся вещей" не существует. Согласно Спинозе, время есть некая определенность, ограниченная, сосчитанная длительность, приме­няемая воображением в качестве "меры неопределенных длительностей". При этом ни длительность, ни тем более время не обладает подлинным бытием, поскольку в своем бытии они подчиняются вечности, как атрибу­ту Бога или природы в целом.

Джон Локк (1632-1704) называет длительность "текучей протяженно­стью", тем самым характеризуя сущность времени через свойства про­странства. Английский философ считал, что время и его модусы обуслов­лены восприятием человеком различных явлений. Это восприятие есть ни что иное, как последовательность актов сознания. Таким образом, Локк лишает время объективности.

После этих уточнений вернемся к другим основным свойствам простран­ства и времени. Обычно к ним относят также: для пространства - протя­женность, однородность, изотропность и трехмерность; для времени -длительность, одномерность, необратимость и однородность. Характе­ризуя эти свойства, заметим, что, например, "протяженность" простран­ства и есть его (пространства) суть. Здесь мы имеем круг в определении. Аналогично понятие "длительность" для времени, которая есть собствен­но время как таковое.

Однородность пространства означает отсутствие в нем каких-либо вы­деленных точек, а изотропность - равноправность всех возможных на­правлений. В отличие от пространства время обладает только свойством однородности (в нем отсутствует изотропность), заключающемся в равно­правии всех его моментов.

Возникает вопрос, почему мы отметили такое свойство пространства, как его трехмерность? Ведь в науке и околонаучной литературе часто можно встретить понятие о многомерных пространствах. Все дело в том, что "мно­

гомерные пространства" - это так называемые концептуальные простран­ства, которые чаще всего используются для удобства вычислений при реше­нии определенного класса задач. Но никому не приходит в голову рассматри­вать их как реальные пространства, по крайней мере в макромире. Конечно, в субатомных областях или в космологии (точка сингулярности, предполо­жим) могут быть совершенно иные свойства пространства и времени.

Почему же макропространство трехмерно? Ответ еще не совсем ясен. Некоторые ученые связывают трехмерность пространства со структурой электромагнитных волн, другие - со строением фундаментальных элемен­тарных частиц и т.д. Ясно одно, и это уже показано и обосновано, что если бы реальное пространство не было трехмерным, то законы физики имели бы совершенно другой вид, а ряд фундаментальных физических констант выглядел бы по-другому.

Существуют также попытки объяснить такое удивительное и еще во многом загадочное свойство времени, как его необратимость. Ряд ученых и философов связывают ее с необратимостью термодинамических про­цессов, с действием закона возрастания энтропии. Есть и космологические аргументы в пользу необратимости времени, например, модели расширяю­щейся Вселенной. Отметим причинную концепцию, авторы которой счи­тают, что при обратном течении времени причинная связь оказалась бы нарушенной, например, следствие могло бы поменяться местами с причи­ной, что приводило бы в ряде случаев к абсурдным выводам.

Еще одним философским вопросом является вопрос об отношении про­странства и времени к материи.

Здесь сложилось два подхода - субстанциальный и реляционный.