16. Монтескье «о духе законов»

раннее просвещение.

Великобритания – идеал.

Принципы – географический детерминизм (связан с учением о причинности).

Основа общества лежит в географических условиях.

Влияние географии на общество: климат жаркий – люди менее бодрые, холодный – отважные, свободолюбивые, континент – менее свободные, остров – более склонные к свободе.

На островах и в горах – более свободные люди.

Люди от природы все свободны.

В большом государстве власть должна быть сильнее.

Биологический фактор слабее географического. Если чел родился в Египте, переехал в Финляндию, то у него будут формироваться черты финнов.

Законы – основные правила поведения народов.

У законов есть дух, т е та отличительная черта законов одного народа, менталитета, обычаев этого народа. Дух складывается с учетом географических и климатических особенностей.

Законы должны соответствовать умонастроению людей.

Монтескье был учеником физиократов. Сторонник системы разделения власти.

1ая основа гражданской свободы – разделение властей.

2ая основа – необходимость отчетности власти перед народом.

Власть должна нести ответственность перед народом.

Свобода слова!

Кто более детерминирован, тот менее свободен.

Монтескье сторонник деизма. Бог есть, но его роль лишь первооснова.

Билет 17

Социологическое учение Сен-Симона

Современник франц. буржуазной революции. Теоретик социалистической мысли, утопист, предшественник марксизма. Новая наука об обществе, системность: соц.физиология. общество – организм из составных частей. Каждая требует своего подхода, но функционируют вместе. Совершенство общественного организма объясняется ее рационализацией. Такое общество возглавляется учеными, их задача – развивать промышленность, экономику страны. Современное общество – общество индустриальное. Теоретики индустриализма, антифеодальное движение. Класс индустриалов: интеллигенция, буржуазия (главная роль), пролетариат. Главная роль – буржуазия, т.к. обладает правами собственности => есть, что терять => более предприимчива. Важно преодолеть разногласия внутри самой буржуазии, необходимо ограничить конкуренцию. Против феодальной частной собственности => отмена права наследия. Против эксплуатации. Важная деятельность государства – регулирование доходов, государство – элемент системы права. Для нового общества нужна новая идеология. Религия – атрибут феодализма, в индустриальном обществе ее не будет в такой форме => новое христианство – научное мировоззрение в религии.

Ключевые моральные принципы: 10 единение всего человечества. 2) фундамент – идеи свободы и равенства. Сторонник теории прогресса (3 стадии), предлагает критерий п. – способность граждан удовлетворять основные потребности общества.

Билет 18

Социологические идеи немецкого просвещения

17-18вв. буржуазное мышление формировалось в религиозной форме (кальвинизм, лютеранство). Развитие капитализма – очаговый способ. В основном раздроблена – это плохо влияет на передвижение товаров между раздробленными частями страны => внешняя торговля развивалась лучше. Процесс перехода немецкого общества от феодально-крепостнического к капиталистическому очень своеобразен, сложен и противоречив. Развитие научной мысли => сильное распространение (эмпиризма – Велик.) рационализма (континент)

Лейбниц. Утверждал в теории познании, что истина раскрываются в логико-математических достижениях ума. Представитель метафизического мышления (эксперименты + рационалисты). «Монадология» => монады – модификации субстанции => шаги в сторону идеалистического мышления. Хотел подчеркнуть совершенство строя немецкого в то время => исторический прогресс, оправдание существующей действительности. История – процесс, ведущий к некому лучшему состоянию (Вольтер критиковал). «Экономика и общество». Идеализируя абсолютную монархию, видел важность развития торговли для Германии, принимая меры. Большое значение придавал «институтам» общества. концепция Лейбница – доминирующая теория в 17-18вв => ученик Вольф, который сгладил открытые углы, создал по стопам Лейбница более удобную теорию. Традиция Вольфианства, такие фигуры, как Гете, Лесени (художественно-философское учение нежели научное).

Немецкая классическая философия. И.Кант. 1)сторонник рационализма. Докритический период 2) разрыв с рационализмом. 2пол. 18 в – 1пол. 19 в. И.Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель. Общие характеристики были заданы Лейбницом. Развитие буржуазных идей в Германии. В отличии от

Франции и Англии нем. Классич. Философия строилась на идеализме <= отставание Германии в развитии. Необходимость изменений исходила из того, что такова человеческай природа. Изображение человеческой природы. Основа идеализм. Эволюция от идеализма субъективного к идеализму объективному (от Канта к Гегелю). Д.Юм – субъективное мышление отдельно взятого индивида <= теория познания и антология. Гегель: в основе всего лежит мышление объективное, объективный дух. Фихте: субъективный идеализм. Шеллинг: объективный идеализм (и там и там в более сглаженных формах).

И.Кант. разделение окружающего мира на: 1) недоступный человеческий познания мир вещей в себе, мир сущностей, непознаваемый для человека 2) мир явлений, доступны человеческого восприятию, познанию. Наука должна ориентироваться на раскрытие этих явлений => Кант разворачивается в сторону эмпиризма. Познание зависит от тех свойств субъекта, которые предшествуют опыту (априорные категории, которые опосредуют весь чувственный опыт). Априорные категории: качество, количество, отношение, модальность \ возможность. Благодаря им человек воспринимает весь поток чувственно-эмпирического опыта. На человека Кант смотрит сквозь двойственность (человек, как явление, человек, как «вещь в себе»). Сущность человека – сфера воли, его духовный мир. Нельзя быть в одной плоскости либо сущностью, либо явлением => связь. Проблема свободы и необходимости. Деятельность человека: может быть свободой, когда он сам диктует себе порядок поведения. Это моральная свобода. В обществе чел встречается с юридической свободой, руководствуясь своей волей, когда не нарушается свобода других людей => сочетание своей воли с волей других людей. Признавая свободу человека в личной жизни, склоняется, что в человеческой истории говорить о личной свободе не верно => категорический императив (атрибут теории естественного права): утверждал, что человек должен поступать так, чтобы его поступок был правилом для всего общества, в котором ты живешь. Совершая своей поступок, он санкционирует поступки других людей (допускает). Основное свойство воли – следовать долгу => принцип автономии воли. Человек на своем опыте должен придти к моральному правилу (внешняя цель), формально подходить к этой воле => ведет к внешним основам нравственности, наиболее нравственные поступки, человек может совершать сам через моральную норму. Человеческая воля должна до конца стремится к тому или иному результату, т.к. он в силах контролировать свою волю. Человек должен стремиться к реализации установок своей воли.

Идея эволюционизма включает в себя и принципы развития, и принципы целесообразности. Эволюция совершается за счет накопления случайностей. Переход массы случайностей в тенденцию (сами по себе произвольны, но в сумме уже являются необходимостью). Конфликты социальных интересов групп. Противоречивый характер истории Кант ведет на межличностном уровне => человек не может жить без других людей, но и терять других людей он не может => позволяет раскрыться человеческим способностям. Из-за этого противоречия человек может раскрыть свои скрытые возможности => Гос-во : гражданское состояние общества, существование общих прав и свобод позволяет разрешать все антагонизмы, существование в обществе. Немецкая буржуазная революция поддалась влиянию франц. буржуазной революции. Прямое и косвенное влияние на немецкую классич философию: походы Наполеона, идеалы, которые выражались радикально уже во Франции долгий период времени.