10.Классическая политическая экономия.

Наиболее четко и в новой форме отражает идеологию и политические интересы нового класса буржуазия.

Появляется новый научный язык – язык рациональной науки. Наука – символ той эпохи.

Буржуазия по-иному видит сове место в обществе и собственный интерес, поиск экономической основы.

Из системы моральной философии выделилась дисциплина – политическая экономия (специфическая политика).

ПЭ стала теоретической дисциплиной.

1. это специфическая концепция природы чела.

А. Смит – представитель моральной философии. Он стремился показать, что для чела характерна не та моральность, но главное эгоистический интерес. Чел серьезно не задумывается об общественном благе, главное понять свой личный интерес. Личный интерес – форма дохода в сфере экономики.

2. люди, стремящиеся удовлетворить свой личный интерес, неосознанно удовлетворяют неизвестный общественный интерес (невидимая рука).

Трудовая концепция стоимости: труд – теоретическая концепция. Это не конкретная, специфическая форма труда. От конкретики Смиту удалось отвлечься.

Д. Риккардо продолжает идеи Смита.

Они разделяют стоимость товара и труда (между потребительской стоимостью и меновой стоимостью).

Смит: объяснение стоимости производством, а с другой стороны объяснение стоимости с точки зрения факторов, участвующих в их создании.

Риккардо защищает трудовую теорию стоимости.

Классическая ПЭ выработала концепцию народонаселения. Она содержала различные социальные идеи.

Почти у всех представителей классической ПЭ существовали идеи об объективных законах общественного развития.

Классич ПЭ расстается со структурой, построенной на моральных добродетелях.

Кантильон. Физиократия. Идея о том, что общество образует несколько классов по форме деятельности и доходам. Выделял 3 класса.

Риккардо с детства включен в коммерческую атмосферу. Сторонник трудовой теории стоимости и концепции либерализма.

Вывод: помимо труда все остальные факторы ценообразования и факторы определяющие цену товара играют незначительную роль. А Смит делал уступки эмпирическому опыту, более поверхностно. С помощью трудовой теории стоимости старается понять возможности современной экономики и ее закономерности.

Научные перспективы для того, чтобы их вскрыть и применить.

Капиталистическая прибыль рассматривается в связи с производством. Труд – основной источник этой формы доходности.

Отношение эксплуатации рабочего капиталистом. Для Смита эксплуатация еще не имеет такого значения. Риккардо признает, что общество построено на эксплуатации наемного труда капиталистом. Каждый товар содержит в себе эти отношения в стоимости товара. Часть труда – безвозмездно в интересах капиталиста.

Торговля – нечто вторичное. При капитализме труд продается не по своей стоимости!

Зарплата определяется не только потребительской стоимостью, но и меновой, т е положением на рынке труда.

Отношение между капиталом и трудом влияет на форму дохода и структуру основных классов поэтому общество делится на классы согласно правам собственности.

Современное общество – общество товаропроизводителей.

Зарплата определяется минимумом необходимых затрат на осуществление.

Общественное богатство создается исключительно трудом наемного рабочего.

Т. Мальтус. Теория народонаселения. Население растет в геометрической прогрессии, а средства существования растут в арифметической прогрессии, поэтому общество все беднее и беднее, больше вопросов о пропитании. Он считал, что это неизбежно. Государство не должно заниматься благотворительностью, а должно блюсти мораль.

Риккардо. Железный закон зарплаты. Всякое повышение зарплаты сегодня приводит к понижению зарплаты завтра.

Закон сравнительных преимуществ. Первая теоретическая попытка проанализировать закономерность международного обмена.

Капитал свободно двигается от страны к стране.

Билет 11

Социологические идеи английского и шотландского просвещения

Фундамент человеческий разум. История зависит от того, как развиваются человеческий разум. Человечек должен найти в себе силы – руководствуясь разумом в своих поступках (морально-психологические человеческие возможности). Разум – движущаяся сила человеческого духа.

Противоречие: 1.господсвто идей о разумности.2.начало критики рационализма. К 17 в. – традиция шотландского просвещения – Шотландский сентиментализм => роль чувств в объяснении человеческого поведения. Получив автономию, получила права и свободы => крупнейшие торговые центры. Хатчесон, Шефтсберри, Манн де Виль. Х. и Ш. – в природе существует некое моральное чувство помимо осязания, обоняния и др. это чувство врожденное. Проявление в обществе: эгоизм, альтруизм. Нужно иметь конечную цель. Разное проявление одного чувства (разным людям будет разное говорить). Это чувство дано, чтобы люди строили коммуникацию. Избавиться от этого чувства нельзя. На этом чувстве строится общество. Шефтсберг – шотландская позиция разделяет два термина: государство и общество. Моральное чувство существует наряду с разумом. Человеческие наклонности – характер, который возникает в результате роста.

1.естесствен. (обществ. нрав)

2.неестесствен. (нацелен на вред человека)

3.эгоистические (индивид. Личн. благо)

В переходе от естественному к гражданскому строю доминирует естествен наклонности. Ш. – основа эстетического и этического восприятия мира. Х. – два разных восприятия. Уточняет автономию морального чувства. Средства достижения добра и красоты даются человеку разумом. Общество создается благодаря моральному чувству, а вот государство в результате наличия у человека неких недостатков и пороков. М. – к н.18в. – один из самых популярных и читаемых авторов. Произведения в виде басни – мир животных (политическая утопия). «Басня о пчелах или пороки частных лиц – блага для общества». Нельзя ограничивать общество какими-то моральными принципами (не запрещать алкоголь и т.д.). общество должно максимально себя удовлетворять. Открывает дорогу концепции – жизнь общества связана не с моральным характером, а с экономикой. Богатеет лишь то общество, которое удовлетворяет все потребности общества, даже если тони порочны.

Давид Юм: связывает шотландскую традицию и концепцию политэкономии. То, что создал А.Смит стало возможно методологии Юма. Задача: сделать революцию в общественных науках(гносеология – скептицизм, моральная философия - этика). Направление измен: надо менять метод, принципы империзма. Причинность – привычки человеческого мышления. Эксперемент. изучать человеч. природу (поступки). Человек руководствуется неподвластными разуму страстями. Воля определяется не разумом, а страстями. Страсти вызываются не разумом, а неподвластной природой. => человек не свободен. Моральное чувство (2 критерия): удовольствие, боль. Мораль сводится к полезности. Какова польза в общении с другими людьми.

Критика европейского рационализма => концепция деления истории исходя из экономических соображений.