Исторические источники о сакских племенах.

Сведения о древних саках содержаться в трудах Геродота. Греческие авторы саков называли азиатскими скифами. «По одежде и образу жизни они похожи на скифов» - так описывает саков Геродот.

Об архитектурных памятниках Приаралья - Чирик-рабат, Бабиш-мулла, Баланды сообщает греческий ученый Страбон.

Наибольший интерес представляют тексты о саках, составленные по приказу персидских царей. В древнеперсидских источниках саков называют «могучие мужи», а в иранских (что в прочем одно и то же) – «туры с быстрыми конями» (или просто – турами). Этим древним источником, свидетельствующим о саках, является «Авеста» (священная книга древних иранцев).

Ярким представителем сакской культуры является философ, живший в VI в. до н.э. – Анахарсис.

Устройство общества.

Тип общественного устройства саков – военная демократия.

В сакском обществе во главе союзов стоял верховный вождь (их называли царями). Верховный правитель сакского племенного союза носил титул – царь. Общество саков делилось на 3 группы – воинов (им соответствовал красный цвет), жрецов (считались посредниками между небом и землей) и общинников. В сакском обществе пленных использовали в домашнем хозяйстве. В сакском обществе цари избирались из сословия воинов на совете вождей. В сакском обществе женщины имели право воевать наравне с мужчинами, а, следовательно, и избираться царицами. История саков знает двух цариц: Томирис и Зарину.

В сакском обществе государственные дела обсуждались, главным образом, на народном собрании.

Хозяйственная жизнь.

По мнению казахстанских археологов, форма хозяйства саков определялась природными условиями, близостью к городским центрам и торговым путям и представляла оседло-кочевой образ жизни. Оседлый образ жизни и земледелие у саков были распространены в долинах Сырдарьи. На юге Казахстана, в долинах Семиречья, было распространено оседлое скотоводство. Но все же более широкое распространение в «сакский период» (в середине I тыс. до н.э.) получило кочевое скотоводство (разводят лошадей и овец, не разводят - свиней). Саки использовали верблюдов в качестве верхового и вьючного животного. Верблюдоводство было развито у саков в степных и полупустынных районах западного и южного Казахстана. Пастбища и другие земельные угодья в сакском обществе распределял царь. Демонстрируя связь с народом, сакские цари проводили первую борозду на весенней пахоте. В сакский период скотоводы особенно дорожили и ежегодно возвращались в районы зимних пастбищ.

Существовавшее некогда первобытное равенство в отношении к основным средствам производства и распределению продуктов труда сменяется в сакском обществе имущественным неравенством потому, что переход к более продуктивному способу производства – кочевому и полукочевому хозяйству, развитие металлургии и ремесел привели к росту прибавочного продукта, накоплению собственности.

Торговля.

Кочевые племена саков и скифов участвовали в распространении драгоценных шелков. Через них этот товар поступал в Центральную Азию и Средиземноморье. В I тыс. до н.э. начал функционировать торговый путь, который называли Степным. Шелковый путь начал регулярно функционировать в середине II в. до н.э. А в VII – VI вв. до н. наиболее оживленным отрезком Великого Шелкового пути был путь из Китая на запад через Семиречье и Южный Казахстан. Через сакскую степь пролегал «лазуритовый» участок Великого Шелкового пути. Добываемый на Памире лазурит вывозили в Иран и Месопотамию. В конце I века до н.э. впервые на территории Казахстана проникли такие товары, как римское стекло и монеты, китайский шелк, зеркала и лаковая посуда, европейские фибулы-застежки, камни-печатки из Сасанидского Ирана.