
- •Курсовая работа Культурные потребности современной молодёжи
- •Глава 1. Культура молодёжи
- •Глава 2. Культурные потребности, как проблема современной молодёжи
- •Глава 1. Культура молодёжи
- •1.1 Молодёжь как социально- демографическая группа населения
- •1.2 Молодёжь и её роль в современном обществе
- •1.3Проблемы, с которыми сталкивается современная молодёжь
- •Глава 2. Культурные потребности, как проблема современной молодёжи
- •2.1 Общая характеристика культурных потребностей
1.2 Молодёжь и её роль в современном обществе
Среди социальных проблем современной молодежи отмечается множество наиважнейших направлений, рассмотрение которых позволяет рассуждать о новых течениях молодежного развития.
К этим течениям можно отнести, в первую очередь, проблему молодежной субкультуры, где с большей точностью отображаются молодежные проблемы.
В социологии понятие субкультуры тесно связано с присутствием в обществе более известной культуры. Критерии нормативной культуры отображают разные общественные явления: обычаи, культурные ориентации, нормы , ценности, художественные вкусы и потребности рассматриваемого общества .Так же они дают характеристику общенационального, цивилизационного образа культуры.
Именно насыщенность нормативной, главенствующей культуры формирует ситуацию разделения духовной жизни и определяет разнообразие субкультур. Можно говорить о том, что чем богаче и насыщенней культура общества, тем ярче его духовная сфера, поэтому существует больше возможностей для появления субкультур разных слоев населения.
Российское общество отличается неустойчивостью социальных типов культур. Что относится к молодежи, то эта та группа населения, которая более болезненно переживает катаклизмы рыночных отношений, ослабляется и из «части класса» переходит в расшатанную массу со сниженными культурными потребностями. В современном обществе ряд духовных интересов молодежи не носит приоритетный характер, их духовные и бытовые выражения у молодежных групп населения уравнены, культурные потребности и интересы нестабильны и изменяются.
Нельзя не учитывать, что у молодежи существует перспектива развития собственной субкультуры в дальнейшем. Формирование субкультуры связано с культурным новшеством наиболее устойчивых общественных отношений, глобальный характер отношений в обществе. Операции регулирования, упрочнения политических и экономических отношений, социализации культурных групп и преимущества социокультурной стабилизации определят тенденции морального и духовного возрождения общества. Это сформирует культурную общность и приведет к появлению культуры нестандартного склада. Динамика культурной жизни молодёжи, насыщенная национальными достижениями, будет основой для формирования различных субкультур, где главное место будет занимать молодежная субкультура.
Поэтому , на сегодняшний день главной важной практической задачей является исследование методологической модели социологического рассмотрения молодежной субкультуры общества России.
В ее основе должна входить теория потребностей: начиная с их появления ,заканчивая развитием и реальным состоянием.
Эти позиции формируют сложности и противоречия характера культурных потребностей молодёжи.
1.3Проблемы, с которыми сталкивается современная молодёжь
Произошедшие в России 90-х годов ХХ века преобразования сопровождались расслоением ценностных структур массового сознания относительно социальных целей и предпочтительных средств их достижения, выявляя различия в ценностях разных социально-демографических групп.
Российская социология последних лет делала акцент на образовательных ценностях студенческой молодежи, и исследования отображали динамику отношения к учебе, как на вербальном, так и на поведенческом уровне. Большинство студентов в учебе демонстрируют качества не самые перспективные для будущих специалистов. По данным исследования московских студентов в 1994 году свыше половины студентов проявляет либо не достаточную самодисциплину, целеустремленность, либо слабый интерес к сфере знаний по избранной специальности. А почти одна треть отличается как низкой самодисциплиной, так и отсутствием выраженной профессиональной заинтересованности. Причем среди студентов технических вузов таких вдвое больше, чем у гуманитариев.[1] Образовательные ценности для студенчества являются базовыми и откладывают отпечаток на весь мотивационный комплекс и особенно его профессиональную составляющую.
В сознании студенческой молодежи явно господство прагматических настроений. Но при этом можно сказать, что студенты предъявляют высокие требования к качеству жизни: гарантированность жизненной безопасности и благополучия – вот их основное требование к обществу и собственная цель. Рационализация сознание вместе с тем несет в себе опасные изменения. Социологи отмечают, что рационализация бросает вызов и таким фундаментальным духовными понятиям, как гражданственность, патриотизм, долг. Гражданство для современной молодежи идентифицируется, прежде всего, с формальной принадлежностью к государству, со своего рода членством в нем. Вместе с тем чувства гражданской ответственности (долг, обязанность) и гордости, национального достоинства гражданина своей страны занимают высокие позиции в структуре ее идентификаций, но слабо связывают с ними свои жизненные цели.
По данным диссертационного исследования студенческая молодежь в большинстве придерживается базовых ценностей (материальное благополучие, семья, здоровье, хорошая профессия). Все же материальное благополучие как основную жизненную ценность отмечают в 2 раза больше студентов, чем профессию и интересную работу (80% и 43% соответственно). Распределение студенческой молодежи по структуре ценностных ориентаций в зависимости от выбранной специальности (табл. 2) показывает, что стремление быстро достичь материального благополучия через ряд доходных профессий – юрист, менеджер – остается пока достаточно высоким. В то же время студенты, обучающиеся по так называемым рейтинговым специальностям, реже отмечают как важные для себя «социально нравственные» ценности (порядочность, свобода выбора, дружба).
В крайних случаях в поисках самоутверждения молодые люди бросают учебу, меняют профессии, постятся, увлекаются восточными учениями. Не всегда это безобидно. Среди молодых людей попавших в тоталитарные секты или организации экстремистского толка не редкость одержимые идеей самоосуществления. Часто они отдают дань разнообразным интеллектуальным модам. Постоянный выбор и перемена в увлечения приводят к тому, что они рвут связи с действительностью. Став игрушкой в чьих-то манипуляциях, попавшие в жесткие условия сект, они зачастую испытывают облегчение: уходит жизнь-борьба, не нужно делать выбор. Отказ от собственной воли – оборотная сторона институализации биографических образцов в культуре, необходимости выстраивать свою жизненную стратегию вне сословных и идеологических рамок. Уход от социальной действительности в секты и подобные объединения сродни девиантному поведению, рассматриваемого не как «патология», а как естественный результат эволюции социума, как комфорные формы жизнедеятельности. По всей видимости, невозможно преодолеть и ликвидировать эти негативные проявления в духовной сфере. Также с трудом эти виды девиации поддаются количественной оценке или регистрации. Речь может идти лишь об адекватных способах и методах регулирования.
Учитывая актуальность изучаемой проблемы, стоит взять во внимание и изучить особенности организации молодежью своего свободного времени.
Используя метод анкетирования, мы получили определенные результаты работы. Анализируя их, мы выявили следующие особенности:
· количество свободного времени в пределах 3 часов преобладает у молодых людей - это 53%, а у девушек составляет - 48%
· свободное время от 3-х до 5-ти часов преобладает у девушек - 51% и у молодых людей составляет - 46%
· 5 - 7 часов свободного времени имеют всего 1% всех молодых людей и девушек
· Более 7 часов свободным временем не располагает никто. А это очень много времени.
Исследовав то, какие кружки и секции посещают студенты, мы выяснила, что;
· Молодые люди занимаются спортом или никуда не ходят (44 и 38%)
· Девушки, в основном, никуда не ходят, иногда занимаются спортом. (65 и 27%)
Анализируя особенности проведения свободного времени студентами, мы обратили внимание, что:
· Молодые люди чаще всего предпочитают гулять с друзьями, играть в компьютерные игры и выезжать на природу (60, 33 и 26,6%)
· Девушки же отдают предпочтение чтению журналов и художественных книг, шопингу и просмотру телевизора (33, 27 и 27%).
Анализируя студенческие группы по различным курсам (1-3), мы увидели, что:
· Свободного времени больше у II курса (87,5% - от 3 до 5 часов), меньше - у III (45% - от 3 до 5 ч), и еще меньше - у I курса (40% - также от 3 до 5 ч)
· Студенты всех курсов любят гулять с друзьями и отдыхать на природе, причем I и III курсы предпочитают читать журналы и художественные книги (30 и 35% соответственно), а II - смотреть телевизор (37,5%).
· Также видим, что 1, 3 курсы, в основном, никуда не ходят (47 и 65% соответственно), иногда занимаются спортом (по 30%), 2 же курс наоборот - чаще занимается спортом (62%), реже не ходят ни куда (38%).
Влияет на это:
У 1 курса наибольшее влияние оказывает желание, меньше - финансовое и семейное положения. У 2 и 3 курсов больше - финансовое положение - (63 и 54% соответственно), меньше - желание (25 и 20%)
Сравнивая различные учебные заведения, мы получили, что:
· Практически у всех студентов времени свободного от 3 до 5 часов.
В целом можно отметить, что в сфере свободного времени молодежи в настоящий период наиболее отчетливо проявляются следующие тенденции: отступление от культурных национальных традиций в организации и проведении досуга; усиление нормативной автономизации молодых людей, когда они руководствуются своими нормами поведения, составляющими их особую субкультуру; извращенное понимание сущности свободного времени; доминирование потребительских форм использования свободного времени; нарастание статусно-престижных интересов в реализации свободного времени. Одной из важнейших причин, породивших эти тенденции, явилось разрушение традиционных институтов социализации молодого поколения. Такое положение дел в сфере свободного времени остро ставит вопрос о необходимости его регулирования и должного наполнения соответствующими эстетическими, этическими и общекультурными ценностями. Повышению качественного состояния свободного времени в огромной степени будет способствовать рост материального состояния населения нашей страны, развитие и организация социальной инфраструктуры, воспитание активного ценностного отношения людей к образцам высокой духовной культуры, ее всесторонне усвоение.