1.2 Молодёжь и её роль в современном обществе

Среди социальных проблем современной молодежи отмечается множество наиважнейших направлений, рассмотрение которых позволяет рассуждать о новых течениях молодежного развития.

К этим течениям можно отнести, в первую очередь, проблему молодежной субкультуры, где с большей точностью отображаются молодежные проблемы.

В социологии понятие субкультуры тесно связано с присутствием в обществе более известной культуры. Критерии нормативной культуры отображают разные общественные явления: обычаи, культурные ориентации, нормы , ценности, художественные вкусы и потребности рассматриваемого общества .Так же они дают характеристику общенационального, цивилизационного образа культуры.

Именно насыщенность нормативной, главенствующей культуры формирует ситуацию разделения духовной жизни и определяет разнообразие субкультур. Можно говорить о том, что чем богаче и насыщенней культура общества, тем ярче его духовная сфера, поэтому существует больше возможностей для появления субкультур разных слоев населения.

Российское общество отличается неустойчивостью социальных типов культур. Что относится к молодежи, то эта та группа населения, которая более болезненно переживает катаклизмы рыночных отношений, ослабляется и из «части класса» переходит в расшатанную массу со сниженными культурными потребностями. В современном обществе ряд духовных интересов молодежи не носит приоритетный характер, их духовные и бытовые выражения у молодежных групп населения уравнены, культурные потребности и интересы нестабильны и изменяются.

Нельзя не учитывать, что у молодежи существует перспектива развития собственной субкультуры в дальнейшем. Формирование субкультуры связано с культурным новшеством наиболее устойчивых общественных отношений, глобальный характер отношений в обществе. Операции регулирования, упрочнения политических и экономических отношений, социализации культурных групп и преимущества социокультурной стабилизации определят тенденции морального и духовного возрождения общества. Это сформирует культурную общность и приведет к появлению культуры нестандартного склада. Динамика культурной жизни молодёжи, насыщенная национальными достижениями, будет основой для формирования различных субкультур, где главное место будет занимать молодежная субкультура.

Поэтому , на сегодняшний день главной важной практической задачей является исследование методологической модели социологического рассмотрения молодежной субкультуры общества России.

В ее основе должна входить теория потребностей: начиная с их появления ,заканчивая развитием и реальным состоянием.

Эти позиции формируют сложности и противоречия характера культурных потребностей молодёжи.

1.3Проблемы, с которыми сталкивается современная молодёжь

Произошедшие в России 90-х годов ХХ века преобразования сопровождались расслоением ценностных структур массового сознания относительно социальных целей и предпочтительных средств их достижения, выявляя различия в ценностях разных социально-демографических групп.

Российская социология последних лет делала акцент на образовательных ценностях студенческой молодежи, и исследования отображали динамику  отношения к учебе, как на вербальном, так и на поведенческом уровне. Большинство студентов в учебе демонстрируют качества не самые перспективные для будущих специалистов. По данным исследования московских  студентов в 1994 году свыше половины студентов проявляет  либо не достаточную самодисциплину, целеустремленность, либо слабый интерес к сфере знаний по избранной специальности. А почти одна треть  отличается как низкой самодисциплиной, так и отсутствием выраженной профессиональной заинтересованности. Причем среди студентов технических вузов таких вдвое больше, чем у гуманитариев.[1] Образовательные ценности  для студенчества являются базовыми и откладывают отпечаток на весь мотивационный  комплекс и особенно его профессиональную составляющую.

В сознании студенческой молодежи явно господство прагматических  настроений. Но при этом можно сказать, что студенты предъявляют высокие требования к качеству жизни: гарантированность жизненной безопасности и благополучия – вот их основное требование к обществу и собственная цель. Рационализация сознание вместе с тем несет в себе опасные  изменения. Социологи отмечают, что рационализация бросает вызов и таким фундаментальным духовными понятиям, как гражданственность, патриотизм, долг. Гражданство для современной молодежи идентифицируется, прежде всего, с формальной принадлежностью к государству, со своего рода членством в нем. Вместе с тем чувства гражданской ответственности (долг, обязанность) и гордости, национального достоинства гражданина своей страны занимают высокие позиции в структуре ее идентификаций, но слабо связывают с ними свои жизненные цели.

По данным диссертационного исследования студенческая молодежь в большинстве придерживается базовых ценностей (материальное благополучие, семья, здоровье, хорошая профессия). Все же материальное благополучие как основную жизненную ценность отмечают в 2 раза больше студентов, чем профессию и интересную работу (80% и 43% соответственно). Распределение студенческой молодежи по структуре ценностных ориентаций в зависимости от выбранной специальности (табл. 2) показывает, что стремление быстро достичь материального благополучия через ряд доходных профессий – юрист, менеджер – остается пока достаточно высоким. В то же время студенты, обучающиеся по так называемым рейтинговым специальностям, реже отмечают как важные для себя «социально нравственные» ценности (порядочность, свобода выбора, дружба).

В крайних случаях в поисках самоутверждения молодые люди бросают учебу, меняют профессии, постятся, увлекаются восточными учениями. Не всегда это безобидно. Среди молодых людей попавших в тоталитарные секты или организации экстремистского толка не редкость одержимые идеей самоосуществления. Часто они отдают дань разнообразным интеллектуальным модам. Постоянный выбор и перемена в увлечения приводят к тому, что они рвут связи с действительностью.  Став игрушкой в чьих-то  манипуляциях, попавшие в жесткие условия сект, они зачастую испытывают облегчение: уходит жизнь-борьба, не нужно делать выбор. Отказ от собственной воли – оборотная сторона институализации биографических образцов в культуре, необходимости выстраивать свою жизненную стратегию вне сословных и идеологических рамок. Уход от социальной действительности в секты и подобные объединения сродни девиантному поведению, рассматриваемого не как «патология», а как естественный результат  эволюции социума, как комфорные формы жизнедеятельности.  По всей видимости, невозможно преодолеть и ликвидировать эти негативные проявления в духовной сфере. Также  с трудом эти виды девиации поддаются количественной оценке или регистрации. Речь может идти лишь об адекватных способах и методах  регулирования.

Учитывая актуальность изучаемой проблемы, стоит взять во внимание и изучить особенности организации молодежью своего свободного времени.

Используя метод анкетирования, мы получили определенные результаты работы. Анализируя их, мы выявили следующие особенности:

·  количество свободного времени в пределах 3 часов преобладает у молодых людей - это 53%, а у девушек составляет - 48%

·  свободное время от 3-х до 5-ти часов преобладает у девушек - 51% и у молодых людей составляет - 46%

·  5 - 7 часов свободного времени имеют всего 1% всех молодых людей и девушек

·  Более 7 часов свободным временем не располагает никто. А это очень много времени.

Исследовав то, какие кружки и секции посещают студенты, мы выяснила, что;

·  Молодые люди занимаются спортом или никуда не ходят (44 и 38%)

·  Девушки, в основном, никуда не ходят, иногда занимаются спортом. (65 и 27%)

Анализируя особенности проведения свободного времени студентами, мы обратили внимание, что:

·  Молодые люди чаще всего предпочитают гулять с друзьями, играть в компьютерные игры и выезжать на природу (60, 33 и 26,6%)

·  Девушки же отдают предпочтение чтению журналов и художественных книг, шопингу и просмотру телевизора (33, 27 и 27%).

Анализируя студенческие группы по различным курсам (1-3), мы увидели, что:

·  Свободного времени больше у II курса (87,5% - от 3 до 5 часов), меньше - у III (45% - от 3 до 5 ч), и еще меньше - у I курса (40% - также от 3 до 5 ч)

·  Студенты всех курсов любят гулять с друзьями и отдыхать на природе, причем I и III курсы предпочитают читать журналы и художественные книги (30 и 35% соответственно), а II - смотреть телевизор (37,5%).

·  Также видим, что 1, 3 курсы, в основном, никуда не ходят (47 и 65% соответственно), иногда занимаются спортом (по 30%), 2 же курс наоборот - чаще занимается спортом (62%), реже не ходят ни куда (38%).

Влияет на это:

У 1 курса наибольшее влияние оказывает желание, меньше - финансовое и семейное положения. У 2 и 3 курсов больше - финансовое положение - (63 и 54% соответственно), меньше - желание (25 и 20%)

Сравнивая различные учебные заведения, мы получили, что:

·  Практически у всех студентов времени свободного от 3 до 5 часов.

В целом можно отметить, что в сфере свободного времени молодежи в настоящий период наиболее отчетливо проявляются следующие тенденции: отступление от культурных национальных традиций в организации и проведении досуга; усиление нормативной автономизации молодых людей, когда они руководствуются своими нормами поведения, составляющими их особую субкультуру; извращенное понимание сущности свободного времени; доминирование потребительских форм использования свободного времени; нарастание статусно-престижных интересов в реализации свободного времени. Одной из важнейших причин, породивших эти тенденции, явилось разрушение традиционных институтов социализации молодого поколения. Такое положение дел в сфере свободного времени остро ставит вопрос о необходимости его регулирования и должного наполнения соответствующими эстетическими, этическими и общекультурными ценностями. Повышению качественного состояния свободного времени в огромной степени будет способствовать рост материального состояния населения нашей страны, развитие и организация социальной инфраструктуры, воспитание активного ценностного отношения людей к образцам высокой духовной культуры, ее всесторонне усвоение.