Мораль и нравственность, мораль и право, их соотношение.

Понятия «мораль» и «нравственность» могут использоваться как синонимы, но в то же время в истории этики существует устойчивая традиция их различения. Так, нравственность обозначает реальное моральное поведение людей, которое всегда несовершенно, ограниченно, связано с определенными социально-культурными особенностями конкретной эпохи. Недаром существует поговорка: «О времена, о, нравы!». Тогда как мораль выступает как сфера нравственных эталонов, идеалов, образцов нравственного поведения, которые достаточно устойчивы, неизменны и передаются из поколения в поколение. Примером последних являются моральные нормы Декалога (Десяти заповедей). В силу этого, мораль по отношению к нравственности выполняет ориентирующую, критическую функцию, особенно в периоды упадка нравов. С другой стороны, нравственность также влияет на мораль. Поскольку моральные нормы сами подвержены в определенной степени изменениям, то эти новации зарождаются впервые в стихии массового поведения и общения людей. Индивидуальный смысл сегодня может превратиться в общезначимую норму завтра.

Таким образом, эти два понятия обозначают два взаимосвязанных аспекта – индивидуально-личностное, исторически изменчивое и всеобщее, устойчивое в морали.

Существует несколько видов социальной регуляции отношений людей, в том числе в медицинской деятельности – мораль, обычай, право, которые пересекаются друг с другом и в то же время обладают существенными различиями. Обычаи поддерживаются, как правило, силой привычки, общепринятого порядка, давления окружающих на индивида и не обосновываются идеями добра и должного. Мораль же – это целостная система воззрений на жизнь, содержащая то или иное понимание смысла, цели бытия человека; она всегда обосновывается идеями добра. Кроме того, обычай жестко предписывает индивиду, какие действия он должен совершать и не оставляет ему свободы выбора. Мораль же, несмотря на то, что она связана с системой норм, заповедей, принципов, немыслима без свободного личностного выбора.

Различия же правового и морального регулирования заключаются в следующем: во-первых, моральное регулирование человеческих отношений осуществляется на уровне индивидуального нравственного сознания и общественного мнения, тогда как правовое – посредством законов. Поэтому реализация правовых требований предполагает прямое или косвенное принуждение, исполнение же нравственных норм связано со свободным и добровольным их принятием. Во-вторых, авторитет в сфере права всегда связан с официальными полномочиями и социальным положением лица, авторитет же нравственный – это духовный авторитет. В-третьих, в области права всегда существует разделение на субъект и объект регулирования, то есть на тех, кто вырабатывает норму, и тех, кому она предъявляется; в области же морали такого разделения нет.

Владимир Соловьев в свое время характеризовал мораль как «низший предел или определенный минимум нравственности». Это означает, что мораль имеет определяющее значение по отношению к праву. Например, исторически именно нормы морали библейского Декалога (Десяти заповедей) послужили фундаментом формирования законодательных систем во многих культурах.

Из принципиальных различий права и морали вытекает несовпадение законности и нравственной приемлемости действия; это мы увидим позже на примере множества биоэтических ситуаций. Например, правовая система фашистской Германии узаконивала преступления против человечества. Иными словами, право может быть несовершенным, ограниченным, а пример тоталитарных режимов демонстрирует нам феномен преступной государственности. Поэтому этика, в том числе биомедицинская этика, как современный этап развития профессиональной медицинской этики, является очень важным инструментом защиты личности врача. Этический кодекс Российского врача содержит в себе специальный пункт, гласящий, что «врач обязан быть свободным», это означает право врача поступать не только по закону, но и по совести.