6.Этика Аристотеля.

Этика» (учение о нравственности) понималась Аристотелем как жизненная мудрость, «практические» знания о том, что такое счастье и каковы средства для его достижения. Можно ли считать учение придерживаться правильных норм поведения и ведения нравственного образа жизни наукой?

Согласно Аристотелю, «всякое рассуждение направлено либо на деятельность или на творчество, либо на умозрительное…». Это означает, что через мышление человек делает правильный выбор в своих поступках, стремясь достичь счастья, претворить в жизнь этический идеал.

Аристотель утверждает, что творчество и поступки – это не одно и то же. Поступки неразрывно связаны с человеком, с его деятельностью, со свободным выбором, с общими моральными и правовыми нормами граждан, а творчество направлено на создание произведений искусства.

Нравственная деятельность человека направлена на него самого, на развитие его способностей, его духовно—нравственных сил, на улучшение его жизни, на осуществление смысла жизни и назначения. В сфере деятельности, которая связана со свободой воли, человек сообразует поведение и образ жизни со своим нравственным идеалом, с взглядами и понятиями о должном и сущем, добре и зле. Этим философ и определил предмет науки, которую он назвал этикой.

Таким образом, заслуги Аристотеля в развитии этики очень велики: он дал имя этой науке, ему принадлежит первый этический труд, он впервые поставил вопрос о самостоятельности этики, построил свою теорию морали. Для его этического учения характерны логический анализ, единство метода рационального осмысления проблем и их эмпирического подтверждения, социальная направленность этического мышления, прикладное, практическое значение.

7.Свобода и ответственность. Проблема свободного выбора.

Ответственность — оборотная сторона свободы, ее «alter ego» — второе «я». Ответственность неразрывно связана со свободой и всегда сопровождает ее. Тот, кто действу­ет свободно, полностью отвечает за содеянное.

Но что значит — отвечает? В некотором смысле от­ветственность действительно есть ответ, отклик на вы­зов, который бросает нам конкретная ситуация, и на за­прос со стороны другого человека. Вести себя ответ­ственно —. значит быть способным активно действовать со своего места, поступать согласно логике событий, по­нимая и осознавая, как отзовутся твои действия на тебе и на других. Это значит предвидеть (чувствовать, схваты­вать) последствия каждого своего шага и стремиться пре­дотвратить возможный негативный ход событий. Ответ­ственное поведение в этом смысле — поведение разум­ное и в хорошем смысле слова расчетливое, поведение того, кому не все равно, что будет с ним и с другими.

Ответственность означает также способность правиль­но понять нужды как других людей, так и свои собствен­ные. Мы ответственно ведем себя по отношению к дру­гим, когда уважаем в них личностей, стремимся помочь при просьбе о помощи, поддержать в случае необходимо­сти, когда утверждаем их бытие и способствуем их развитию.

Нести ответственность — значит принять на себя все последствия совершаемых поступков, в полном смыс­ле слова расплатиться за них.

Человек – единственное на сегодня известное существо, которое способно подняться над своими биологическими потребностями. Человек способен выбрать самоограничение и страдание во имя ценностей и идеалов, которые он разделяет. Кроме того, суть нашей способности быть свободным – это не только возможность выбрать, но также умение стать над диктатом социума, над господством общественного мнения, уклониться от насилия жестких культурных запретов. Человек способен выбрать страдание, но он свободен и выбрать счастье – таков взгляд на человеческую свободу философского эвдемонизма.

Говоря о границах и возможностях свободы, мы должны четко различать два ее модуса, названные «свобода От» и «свобода Для». Размышляя о «свободе От», мы подчеркиваем момент нашей относительной независимости от самых разных обстоятельств: физических, культурных, личностных, социальных. В то же время «свобода От» должна быть дополнена «свободой Для» - ясным осознанием тех целей и ценностей, которых мы хотим достичь с помощью свободы. Если я сам себе не ставлю целей, если у меня нет собственных соображений по поводу того, какой я хочу сделать выбор, этот выбор сделают за меня другие.

Свободный поступок основан на сознательном свободном решении, когда тебе открыты и внятны разные пути. Когда есть альтернативы, решение принимается в душе, во внутреннем мире. Свободный выбор совершая я, а не «что – то» во мне. Второй аспект поднятой темы – это проблема меры свободы в поведении и во внутреннем мире человека. Обычно у человека свобода внутреннего выбора бывает выше, чем внешнего. Это естественно, так как во внешнем мире мы встречаем множество препятствий для воплощения своих замыслов. Мысль же свободна. Она может создавать новое, на которое в эмпирическом мире пока нет даже намека, ибо она сама и есть этот намек. Третий аспект связан соотношением в свободе объективного и субъективного. Человек может быть объективно (в поведении, сообразно обстоятельствам) глубоко скован, но субъективно переживать себя свободным и делать внутренний выбор.