2.Этические идеалы эпохи Просвещения.
Просвещение входит в культуру как торжество рационализма, завершение идей, которые появились в период Возрождения и получили дальнейшее развитие в XVII—XVIII вв. Просвещение — эпоха гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческое движение Просвещение достигло высшего расцвета во Франции, хотя и получило распространение во всех странах Европы. Философы эпохи Просвещения не только продолжали классические идеи рационализма, но и формулировали новые, основываясь на критике картезианской метафизики за ее умозрительноть и ' недостаточную связь с наукой и практикой. Просвещение усилило критику религиозной идеологии, опираясь на достижения науки и принципы материалистической философии. Во Франции Просвещение приняло форму материалиэма и атеизма и подготовило почву для появления социалистических идей. Идеологи Просвещения ставили перед собой не только собственно философские и научные проблемы, но и общие социокультурные задачи, пытаясь просветить народ, научить его пользоваться возможностями своего разума.
Подводя итоги сказанному выше о философии Просвещения, можно отметить следующие важные моменты в ее общей характеристике: 1. получает заметное развитие глубокая вера в неограниченные возможности науки в познании мира - вера, в основании которой лежали хорошо усвоенные философами Просвещения идеи Ф. Бэкона (о возможностях опытного исследования природы) и Р. Декарта (о возможностях математики в естественнонаучном познании); 2. развиваются деистические представления о мире, что в свою очередь приводит к формированию материализма как достаточно цельного философского учения, именно деизм в единстве с успехами и результатами естественных наук приводит в результате к формированию французского материализма XVIII века; 3. формируется новое представление об общественной истории, о ее глубокой связи с достижениями науки и техники, с научными открытиями и изобретениями, с просвещением масс.
3.Принципы «Fair play» в спорте.
Основными принципами “фейр плей” являются:
Уважение к сопернику.
Уважение к правилам и решениям судейства (принимать все решения судейства, а обжаловать их корректно и только в установленном порядке).
Не употребление допинга.
Самоконтроль спортсмена во время соревнований (сдерживание свои эмоции, особенно негативные, умение адекватно-сдержано принимать любой исход поединка).
Неприемлемость добиваться победы в поединке любой ценой.
4.Гуманизация спорта: Спартианское движение.
В основе идеологии спартианского движения лежат идеалы и ценности гуманизма. Особенно важное значение придается идеалу разносторонне и гармонично развитой личности. Этот идеал опирается на идею, высказанную великими гуманистами прошлого, о необходимости гармонии духовных и физических способностей человека, его внешних и внутренних качеств (древнегреческий идеал калокагатии, древнекитайский принцип "сан мэй", кубертеновская концепция "эйритмии" и т. п.).
Вместе с тем, спартианское движение направлено на решение общечеловеческих проблем.
Во-первых, оно отражает все растущее стремление цивилизации XXI в. не только провозгласить, декларировать идеи, идеалы и ценности гуманизма, но и найти пути их практической реализации.
Во-вторых, оно связано с все возрастающей тревогой ученых и специалистов-практиков по поводу девальвации духовно-нравственных ценностей в современном спорте (особенно в спорте высших достижений) и призвано содействовать активным поискам путей его гуманизации, которые в последние десятилетия ведутся во многих странах мира.
В-третьих, оно пытается найти пути решения поставленной еще основоположником современного олимпийского движения Пьером де Кубертеном проблемы интеграции спорта и искусства.
В-четвертых, оно сопряжено с усилиями специалистов многих стран, ведущих поиск эффективных программ укрепления здоровья, восстановления работоспособности, социальной реабилитации и интеграции, активного участия в жизни лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), обеспечения их равенства с теми, кто не имеет таких ограничений.