«СЛАВНЫЕ СЫНЫ ЗЕМЛИ ТВЕРСКОЙ»

Святой равноапостольный Николай Японский

Выполнила: ГРОМОВА С.А., МОУ «СОШ № 2»

МЕРКУРЬЕВА Т.В., МОУ «СОШ № 8»

2012

«СЛАВНЫЕ СЫНЫ ЗЕМЛИ ТВЕРСКОЙ»

Святой равноапостольный Николай Японский

ОГЛАВЛЕНИЕ.

1.ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………..3-4

2.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ…………………………………………………………………….….5 2.1.Детство и юность Вани Касаткина – будущего святого

равноапостольного Николая Японского……………..…………………….5

2.2.Выбор жизненного пути………………………………………………..6-7

2.3.В стране восходящего солнца…………………………………………8-20

2.4.Русско-японская война………………………………………………....21-23

2.5.Православная Япония……………………………………………………24-27

2.6.Миротворец Николай Японский……………………………………….28-34

3.ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………….35-37

4.Литература………………………………………………………………..38

5.Приложения……………………………………………………………….39-44

1.Введение.

«Знать о нем возможно более подробно — долг всякого русского человека, потому что такие люди, как архиепископ Николай, — гордость и украшение своей страны», - А. Платонова, автор одного из жизнеописаний святителя Николая Японского.

Русь называют святою не случайно. Наша Родина прославлена подвигами многих святых. У каждого из них своя нелегкая судьба.

Архиепископ Николай, создатель японской церкви, почивший в 1912 году, был причислен к лику святых почти через шестьдесят лет после кончины, 31 марта 1970 года, как равноапостольный святитель, просветитель всея Японии. Вся жизнь и все силы святителя были отданы проповеди Евангелия, сеянию Слова Божия в Стране Восходящего Солнца. Он отдал этим трудам более полувека, и они не пропали даром. Наганава Мицуо пишет: «Он оставил потомкам собор, 8 храмов, 175 церквей, 276 приходов, вырастил одного епископа, 34 иереев, 8 диаконов, 115 проповедников. Общее число православных верующих достигло 34110 человек, не считая 8170 человек, усопших ранее...»

Еще с конца XIX века в трудах, посвященных Российской духовной миссии в Японии прочно утвердилось мнение, что создание Японской Церкви, по сути, — дело одного человека, и человек этот — святитель Николай. Это утверждение является бесспорным как для отечественных, так и для японских исследователей. Именно поэтому без глубокой характеристики личности апостола Японии понять историю Русской духовной миссии просто немыслимо.

Для достижения этой цели особенное внимание следует обратить на дневник святого, поскольку Николай, ведя его исключительно для себя, был в нем предельно откровенен. И именно широкое использование материалов дневника может дать возможность если не дополнить, то глубже и убедительнее обосновать те представления о деятельности и личности святителя Николая, которые можно найти в историографии.

Святитель Николай отдал делу проповеди всю свою жизнь - не случайно он сравнивал Японию со своей «невестой». Не раз вспоминал он слова, сказанные ему при вручении епископского жезла митрополитом Исидором: «До конца жизни служить тебе взятому на себя делу, и не допусти, чтобы другой обладал твоим венцом».

Обращение к имени святого равноапостольного Николая Японского сегодня очень важно ещё потому, что родился он на нашей Тверской земле, его детство прошло в деревне Береза Оленинского района.

2.Основная часть.

2.1.Детство и юность Вани Касаткина – будущего святого равноапостольного Николая Японского.

Иван Дмитриевич Касаткин (1836-1912) родился 1(13) августа в семье сельского диакона Дмитрия Касаткина Береза Вельского района Смоленской губернии.

В 1836 году село Береза являлось центром Березовской волости Вельского района и насчитывало 5 дворов (7 мужчин и 6 женщин). От села не осталось ни одного дома. Сельская церковь была разрушена в годы Великой Отечественной войны.

Прихожанами московского храма Вознесения Господня на Никитинской было установлено, что на месте этого села теперь находится деревня Береза Мостовского сельского округа Оленинского района Тверской области.

Отец, Дмитрий Иванович Касаткин, служил диаконом в сельской церкви. Ребенка назвали Иоанном в честь славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня.

Отец мечтал о том, что сын станет священником.

Святитель заботился об отце до самой его смерти, ежемесячно отдавая ему часть жалованья.

Его мать Ксения Алексеевна умерла 34 лет от роду, когда ему было всего пять лет.

Детство и отрочество мальчишки были такими же, как у его деревенских сверстников. Разве что времени на улице он проводил значительно меньше, помогая отцу то готовить службу, то занимаясь с прихожанами в церковном хоре. Впрочем – отличие от сверстников все же было: с ранних лет Николай решил пойти по стопам отца – вверить свою судьбу в руки Всевышнего.

Несмотря на крайнюю бедность, мальчика отдали учиться сначала в Вельское духовное училище, а затем в Смоленскую семинарию.

С. Недачин пишет: «При отсутствии железных дорог юноша должен был тащиться по ужасным и теперь еще Вельским трущобам к губернскому городу Смоленску для получения образования в духовной семинарии. Далеко не все семинаристы того времени ездили учиться на лошадях. Очень многим из них, наиболее бедным, к числу которых принадлежал и мальчик Касаткин, приходилось идти пешком на протяжении свыше 150 верст, чтобы явиться в стены семинарии».

Дома на каникулах отдыхать было некогда: нужно то на сенокосе помочь, то амбары починить, да мало ли в деревне работы!

В 1856 году он блестяще окончил курс семинарии и был на казенный счет отправлен в Петербургскую духовную академию, где учился до 1860 года.