16. Гадания

Гадания и излечение являются рычагами социального воздействия. Отсюда спаянность жрецов и королей и отсылка к институтам власти.

Тайлор "Первобытная культура":

часто детские игры содержат в себе пережиток. Азартные игры тесно связаны с искусством гадания

Нецивилизованный человек думает, что жребий или кости при своем падении не случайно располагаются соответственно тому значению, какое он придает их положению

Шуточное гадание могло перейти в серьезную азартную игру[выплеснуть вино в чашку]

почему загадки относятся только к высшим, ступеням примитивной культуры. Чтобы составлять их, необходимо хорошо владеть способностью отвлеченного сравнения. Кроме того, нужен значительный запас знаний, чтобы этот процесс стал общедоступным и из серьезного перешел в игру. Наконец, на более высоком уровне культуры загадку начинают считать пустым делом, ее развитие прекращается, и она сохраняется только для детской игры

17. Карнавал, украшение, праздник

Мосс в работе «Обязательное выражение чувств», анализирует траурные обряды австралийских аборигенов, он показывает, что выражения скорби, сопровождающие эти обряды, представляют собой не только психологические и физиологические, но и социальные явления, поскольку они характеризуются такими чертами, как неспонтанность и обязательность (в отличие от Леви-Брюля, у которого специфика примитива - иррациональность).

Леви-Стросс начал работу по исследованию африканских масок "путь маски" - каким образом мировоззрение порождает такие эстетические объекты.

Маски должны представлять ряд промежуточных форм, обеспечивающих переход от символа к значению, от магического к обычному, от сверхъестественного к социальному. В их функцию входят одновременно маскировка и разоблачение маски в прямом и переносном смысле в ущерб ее носителю. Некоторые культуры, имеющие маски обнаруживают прием удвоения: существует цепь привилегий, эмблем и авторитетов, утверждающих посредством масок общественную иерархию по месту в родословной. В другихмир масок образует скорее пантеон, чем сообщество предков. Поэтому актер воплощает бога только в случаях праздников и церемоний, но не получает от него благодаря этому воссозданию титулов, ранга, места на лестнице статутов в каждый период своей социальной жизни.

Татуировка

Нанесение узоров на лицо и тело происходит в полурелигиозной атмосфере. Татуировки представляют собой не только узоры, эмблемы, знаки отличия знати и ступеней в социальной иерархии, они также являются своего рода сообщениями, обладающими законченностью мысли, и наставлениями. Татуировка у маори предназначена не только для начертания рисунка на коже, но и для запечатления в памяти традиций и философии племени.

Гирц работает с герменевтическими конструктами(часть не м/б познана без целого и наоборот)

Календарь балийцев- пермутационный(леви-стросс и мутация) состоит из 10 циклов названия дней - день получает классификацию из 10 циклов

Дни различаются на пустые и полные, на удачные и не удачные

Перед каждым символическим событием (свадьба, рождение) собирается совет и выбирает благоприятный день, а ротом сопоставляет их при случае

Маскарад, украшения тела Леви-Стросс

Роспись или татуировка делается на теле, но само тело для него предназначено, посколько благодаря им оно приобретает социальное и мистическое значение.

Здесь уместно говорить о потлаче, даре и Марселе Моссе