Московский государственный университет экономики, статистики и информатики

(МЭСИ)

Реферат на тему:

"Концепции межкультурных различий:

теория ценностных ориентаций Клакхона и Стродбека."

 

 

 

 

 

Научный рук.:

Доцент каф.УЧР

Корсакова И.В.

Выполнил:

студент гр. ДММ-101

Жовмирук Э.О.

Москва, 2011

Содержание.

Введение. стр.3

Глава I. Межкультурная коммуникация как современное научное направление.

1.1.История возникновения и развития дисциплины. стр.5

1.2. Понятие культуры в теории межкультурной коммуникации. стр.7

Глава II. Межкультурные различия.

2.1. Человек и межкультурные различия. стр.11

2.2. Типы восприятия межкультурных различий. стр.13

Глава III. Теория ценностных ориентаций ф. Клакхона, ф. Стродбека.

3.1. Три исходных тезиса концепции. стр.16

3.2. Человеческая деятельность. стр.18

3.3. Значимость теории. стр.20

Заключение стр.23

Список литературы стр.24

Приложения стр.25

Введение

Хочется отметить, что ценностные ориентации функционируют как стимулы, вызывающие определенное поведение. Понятие «ориентации» ввел М. Мендельсон, а И. Кант отметил невозможность различения направлений в пространстве логическими средствами; необходима субъективная основа различения, которую разум должен предполагать. Разум нуждается в ориентации сверх себя на нечто превосходящее его. Это хорошо организованные принципы, которые упорядочивают и направляют непрерывный поток человеческих действий, поступков, мыслей. Современный отечественный ученый В.А.Ядов определил ценностные ориентации как разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей и основных средств их достижения, вследствие чего они приобретают функции важнейших регуляторов социального поведения индивида. Как направленность личности на определенные ценности, предпочтение тех или иных из них определяет ценностные ориентации Г.Е. Збровский; как диспозиции, регулирующие общую направленность личности или группы относительно объектов социально значимых ценностей рассматривает ценностные ориентации В.Б. Ольшанский. Как ступени перехода ценностей в действительность рассматривает ценностные ориентации В.А. Ремизов. Многообразие определений – это многообразие граней феномена ценностных ориентаций.

Отмечено, что расширяя внутреннее смысловое пространство субъективной картины мира, ценностные ориентации способны быть таковыми только в процессе инкультурации и творчества ценностей культуры. Одновременно и окружающее пространство, и мир межчеловеческих отношений ориентируют каждого индивида в поступательном социальном движении, с одной стороны, полагаясь на бытующие нравы, предпочтения, интересы, с другой – изменяя их. Принадлежа пространству культуры, они указывают путь личности к достижению общественных ценностей. Констатируется, что ценностные ориентации относятся к когнитивным структурам, носят характер широкого обобщения. Это обеспечивает сходство позиций, отношений, способствует объединению граждан. В сознании граждан ценностные ориентации представлены в форме идеалов, целей, норм жизнедеятельности, отношений и воплощаются в поступках, действиях, поведении. Основное содержание и направленность ценностных ориентаций представлены в чувствах и мотивах мышления, поведения, определяющих образ мышления и образ жизни, особенности субъективных отношений и представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, возвышенном и низком. Механизм действия ценностных ориентаций опосредован культурным опытом человека.

Особенности отрицания собственно культуры зависят от степени зрелости ценностно-ориентационной способности человека. В случае незрелости отрицание означает противопоставление индивидуумом своего «Я» единому созидательному процессу общества. Ценностные ориентации входят в структуру ценностного сознания, выступают одним из источников мотивации поведения, деятельности, являются важным фактором саморегуляции и развития ценностных отношений между гражданами по мере своего развития. Установлено, что человек, не владеющий знаниями о символах-средствах – гражданских добродетелях, лишен ценностно-ориентационных смыслов построения отношений с другими гражданами.

Что касается межкультурных различий, то когда мы находимся в чужой стране, то все возникающие проблемы непонимания и разного рода недоразумения мы приписываем обычно недостатку или полному отсутствию языковых знаний. Безусловно, тесная связь и взаимозависимость между владением иностранным языком и возможностью общаться с представителями другой культуры совершенно очевидны и не требуют никаких доказательств. Но только ли незнание или недостаточное знание иностранного языка являются причиной межкультурных недоразумений? Сегодня этот вопрос является риторическим. Единая языковая «поверхность» создаёт лишь иллюзию взаимопонимания и эффективности общения между представителями разных культур, поскольку не обеспечивает адекватности глубинной структуры. Ярким примером тому могут служить непростые процессы немецко-немецкого воссоединения, многочисленные проблемы непонимания между восточными и западными немцами, связанные разной социальной и культурной жизнью, которая формировалась несколько десятилетий в условиях двух немецких государств. Язык не существует вне культуры, в «плену» у которой находимся и все мы. Поэтому источником или непосредственной причиной большинства конфликтов в межкультурном общении является, как считают многие исследователи, сама культура с присущим ей национально-специфическим образом жизни. В предлагаемой монографии рассматривается проблематика межкультурной коммуникации как дисциплины междисциплинарного характера в аспекте культурно-антропологического подхода на основе современных отечественных и зарубежных исследований. Межкультурная коммуникация – термин, появившийся в отечественной гуманитарной науке в последнее десятилетие ушедшего века вслед за ранее укоренившимися в научном и обыденном сознании понятиями «менталитет», «культурный плюрализм», «диалог культур». Как новое направление в науке и практике и как учебная дисциплина в сфере образования России межкультурная коммуникация находится в самом начале своего пути, в стадии становления, обретения статуса научной и прикладной дисциплины. Отечественные исследователи идентифицируют ее по-разному, чаще всего с лингвистикой либо этнопсихолингвистикой. В зарубежной научной парадигме пока также не существует междисциплинарного консенсуса в отношении нового направления. При этом отметим, что в разных публикациях как в нашей стране, так и за рубежом сам термин «межкультурная коммуникация» употребляется в трёх значениях: как научное направление в сфере гуманитарных наук, т.е. как поле академических изысканий; как университетский предмет; как непосредственный процесс общения между представителями разных культур.