Термин "детерминация" происходит от латинского determinо (определяю) и может быть расшифрован как обязательная определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями. Словом детерминизм (от лат. determino - определяю, причиняю) в современной философской литературе называют философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реального мира. В истории науки детерминизм сводился к причинности, однако развитие научного познания показало, что причинная связь как основная форма детерминизма есть лишь момент всемирной взаимозависимости, звено в цепи развития материи. Современный детерминизм предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, т.е. прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим. Сюда входят пространственные и временные соотношения, функциональные зависимости, отношения симметрии, взаимодействие частей (элементов) в системах, взаимодетерминация частей и целого, связь состояний в движении и развитии и др. Особенно важными в современной науке оказываются вероятностные соотношения, формулируемые на языке статистических распределений и статистических законов (закономерностей больших совокупностей однородных единиц, которые формулируются не на языке однозначных причинно-следственных связей, а на языке статистическом, который вероятностно характеризует поведение не отдельных элементов изучаемого объекта, напр., поведение молекул в газе, или отдельных людей в социальных общностях, коллективах, а поведение всего коллектива, всей массы или объема вещества).
Детерминизм в своем историческом развитии прошел два основных этапа — этап классического (метафизического, механистического) детерминизма и этап детерминизма постклассического, диалектического по своей сущности. Механистический (классический) детерминизм начинает формироваться с учения родоначальника новоевропейского естествознания Г. Галилея, который считал, что в природе все подчинено причинности, строгой необходимости. Поэтому высшей ступенью знания является познание внутренней необходимости явлений, раскрытие причинно-следственных связей. Если люди желают познать природу, то начинать следует, полагал он, с познания величины, формы и количества материальных тел и их движений, которые совершаются по законам механики. Но в истоках метафизической трактовки детерминизма обнаруживаем атомистическую концепцию Демокрита, которая (в отличие от концепции Эпикура) отрицала случайность, принимая ее просто за непознанную необходимость. Такой детерминизм в дальнейшем развивается Ф. Бэконом, Т. Гоббсом, Б. Спинозой, Р. Декартом, Ж. Ламетри, П. Гольбахом и другими философами Нового времени.
Механистический детерминизм сквозной темой проходит через всю новоевропейскую философию. Так, систематик бэконовского материализма Т. Гоббс, будучи типичным механическим детерминистом, в работе «Основы философии» утверждал, что необходимым следует называть такое действие, наступлению которого нельзя помешать. Поэтому всякое событие, которое вообще наступает, полагал он, происходит в силу необходимости.
Р. Декарт отмечает, что людям не дано знать намерений Бога, что им неведомы те цели, какие Бог ставил, создавая мир. Поэтому в исследовании природы необходимо отказаться от поисков конечных целей, исходя из того, что между всеми телами существует причинная необходимая связь, все процессы в мире детерминированы.
Б. Спиноза считал, что определяющим в развитии природы является необходимость. То вечное и бесконечное существо, которое мы называем Богом или природой, действует по той же необходимости, по которой существует. При помощи механического принципа причинности Б. Спиноза истолковывал все явления природы, включая человека и его сознание. При этом он необходимость связывал со свободой: Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию только само собой. Необходимой же или, лучше сказать, принужденной называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и определенному образу.
И. Ньютон, сформулировав основные законы механического движения и закон всемирного тяготения, придал механической причинности математическое количественное выражение. Эти законы отражали необходимость, присущую природным процессам, без учета ее связи с объективно существующими случайностями.
Опираясь на труды своих предшественников и на основополагающие идеи естествознания И. Ньютона и К. Линнея, французский астроном и математик П. Лаплас в работе «Опыт философии теории вероятностей» (1814) довел идеи механистического детерминизма до логического конца, сформулировав концепцию, отвечающую принципам классической механики. В соответствии с этой формой детерминизма природа стала рассматриваться как состоящая из определенных тел, движущихся по раз и навсегда установленным законам; необходимая связь стала отождествляться непосредственно с причинной связью, мир - трактоваться в качестве машины, которая, будучи однажды пущена в ход, вечно движется по предопределенным законам.
Согласно лапласовскому пониманию детерминизма, можно полностью определить состояние закрытой системы, если известны положения и скорости всех основных структурных элементов в некий момент времени. По мнению П. Лапласа: «Ум, которому были бы известны для какого-либо данного момента все силы, одушевляющие природу, и относительное положение всех ее составных частей, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти данные анализу, обнял бы в одной формуле движение величайших тел вселенной наравне с движениями легчайших атомов: не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед его взором». П. Лаплас исходит из постулата, согласно которому из знания начальных причин можно всегда однозначно вывести следствия. По его мнению, всякое явление «не может возникнуть без производящей его причины. Настоящее состояние вселенной есть следствие ее предыдущего состояния и причина последующего».
Эта концепция была и остается фундаментом классической механики и физики. Она была подкреплена успехами в науке и в границах применения законов науки. Суть ее в том, что силы (то есть некоторые внешние причины и факторы), действующие на материальную систему и ее начальное состояние, жестко, однозначно и линейно определяют ее развитие, историю всех дальнейших событий и состояний. Это сочетается с «принципом дальнодействия», то есть с идеей неограниченно большой скорости передачи взаимодействий в плоском трехмерном и однородном евклидовом «абсолютном» пространстве, в котором время течет независимо от материальных процессов, также как «абсолютное» время.
Механистическое понимание природы вплоть до XIX в. было господствующим в мировоззрении многих естествоиспытателей. В то время из всех естественных наук была развита лишь механика, а физика, биология только зарождались и отнюдь не могли служить основой для некоторого общего воззрения на природу. На основании законов механики объяснялось большинство явлений природы, в том числе электромагнитные, гидродинамические, тепловые и другие процессы.
Сторонники механического детерминизма пытались объяснить биологические процессы с помощью законов механики или подобных им других динамических законов.
Динамические законы – это идеализация реальных отношений, выделение из бесконечного множества условий отдельных существенных связей. Поэтому в чистом виде они нигде не реализуются. В тоже время динамические законы не являются ошибочными. Ошибочной является их абсолютизация. Динамические законы применимы для описания реальных объектов, которые настолько близки к идеализированным объектам, что случайные отклонения величин ничтожно малы, и ими можно пренебречь. Такими объектами являются устойчивые системы из небольшого числа элементов и с ограниченным набором условий, существенно влияющих на систему (например, Солнечная система). Но большинство реальных объектов не отвечают этим признакам (например, биологические объекты).
Любой биологический объект является сложнейшей системой, состоящей из множества элементов и связанной с внешней средой интенсивными обменными процессами. Функционирование биологического объекта включает множество пересекающихся причинных цепей и подвержено влиянию множества внешних факторов. Поэтому применение динамических законов для описания биологических процессов является грубым и примитивным упрощением реальности.
Прорыв к более широкому пониманию определенности в мире был осуществлен благодаря двум эпохальным событиям в естествознании — дарвиновской теории происхождения видов и в особенности появлению квантовой механики. Выяснилось, что многие законы, объясняющие мир, носят статистический характер, то есть не допускают однозначной предсказуемости и, следовательно, являются законами вероятными. Говоря об этом постклассическом, диалектическом этапе в развитии детерминизма, не можем не вспомнить Эпикура, в учении которого о самопроизвольном отклонении атома от прямой линии в зародыше уже содержалось современное понимание детерминизма.
Со второй половины XIX в. в работах Д. Максвелла, Р. Клаузиуса, Л. Больцмана, Д. Гиббса, М.В. Ломоносова и др. было доказано, что газообразные, твердые и жидкие тела, состоящие из множества частиц - молекул, атомов - не могут быть детально описаны законами динамического порядка. Для их описания законы механики Ньютона должны быть дополнены закономерностями, изучаемыми с помощью вероятностного подхода.
Попытки применения вероятностных представлений к анализу явлений действительности вплоть до XIX в. не приводили к существенным результатам. Настоящая история вероятностных идей в науке началась, по существу, только с работ бельгийского ученого А. Кегле. Его попытки (начиная с 1825 г.) применения вероятностных представлений к объяснению социальных явлений привлекли всеобщее внимание и вызвали появление большого числа работ как со стороны последователей, так и противников.
В середине XIX в. вероятностные идеи проникают в биологию, а затем и в физику. С этого времени начинается стремительное освоение вероятностно-статистическими методами познания все новых и новых областей науки. Вслед за молекулярно-кинетической теорией газов в физике были созданы статистическая механика, физическая кинетика, статистическая электродинамика, квантовая механика, квантовая электродинамика, существенным образом опирающиеся на вероятностно-статистические идеи. В XX в. сочетание детерминизма и вероятности стало одной из актуальнейших философских проблем естествознания.
Согласно диалектико-материалистической классификации форм движения биологические процессы включают в себя физико-химические процессы, но качественно не сводятся к ним. Поэтому динамические законы применимы для описания конкретных физических и химических процессов в составе живого. В тоже время, функционирование клетки как целого, жизнедеятельность организма, эволюцию видов, развитие биосферы не объяснить динамическими законами. Но это не значит, что такие процессы не подчиняются никаким законам. Они также закономерно обусловлены. Но законы, управляющие биологическими процессами, являются не динамическими, а вероятностными (статистическими).
Вероятностный закон – это закон, управляющий поведением больших совокупностей, но в отношении отдельного объекта позволяющий делать лишь вероятностные предсказания. Вероятностные законы также называют статистическими, потому что они проявляются в большом числе случаев как устойчивая тенденция.
Вероятностные законы раскрывают диалектику случайности и необходимости в реальных процессах. Они описывают такие закономерные связи, которые реализуются посредством огромного числа событий, каждое из которых в отдельности является случайностью. Т.о. необходимость пробивает себе дорогу через массу случайностей, а случайность выступает формой проявления необходимости. Например, Дарвин установил статистическую закономерность естественного отбора. Случайными могут быть отдельные события эволюции: появление тех или иных мутаций, выживание или гибель отдельных особей или видов. Но сквозь случайные события пробивает себе дорогу общая закономерная направленность эволюции.
В природе существует множество видов детерминации. Существуют причинные связи (порождение причиной следствия), структурные (связь между элементами системы), функциональные (связь между свойствами предмета, выражаемая функцией – математическим уравнением) и т.д. Живой природе свойственны все виды детерминации, что и неживой, а также специфический вид связи – телеономная, или целевая детерминация. В отличие от телеологии материалистическая наука не мистифицирует понятие цели, а объясняет органическую целесообразность на основе понятия о системах с обратной связью. Поведение таких систем корректируется в зависимости от информации о результатах деятельности. Это позволяет направлять деятельность к определённому результату. Примерами систем с обратной связью являются человек и все живые существа, а также механизмы, созданные по образцу живых объектов. Целеполагающей является только деятельность человека, т.к. только человек способен мысленно планировать цели деятельности. Поведение животных также регулируется обратной связью, но подчиняется не осознанной цели, а инстинктам, рефлексам, т.е. программе действий, отточенной в эволюции и направленной на выживание.
Наличие целевой детерминации в биологических процессах требует применения целевого подхода в биологии. Целевой подход, как разновидность функционального подхода, исследует поведение объекта как целенаправленное, т.е. зная цель, объясняет характер процесса.
Признание многообразных видов детерминации в живой природе, в том числе целевой детерминации, признание вероятностного характера биологических законов является сущностью современного органического детерминизма. Органический детерминизм является формой диалектико-материалистического детерминизма применительно к познанию биологических процессов.
Современный детерминизм включает в себя два основных, объективно существующих типа взаимообусловленных явлений, каждый из которых в свою очередь «воплощается» в многообразных формах детерминации. Первый тип — причинная детерминация, выступающая решающей по отношению к непричинной, все формы которой складываются, в конечном счете на основе причинности — краеугольного камня детерминизма. Сущность принципа причинности (каузальности) заключается в нахождении таких связей и взаимодействующих факторов, которые обусловливают генезис (возникновение) и развитие данного предмета, детерминируют в конечном итоге все другие его свойства, связи и отношения, его своеобразие. Реализуя принцип причинности, познание проходит следующие основные ступени: 1. Вычленение предмета исследования как целостной своеобразной системы из многих других взаимодействующих с данной системой. 2. Анализ данной целостной системы в качестве определенного результата некоторого процесса развития, т. е. в качестве следствия. 3.И зучение механизма причинной детерминации в плане одностороннего порождающего воздействия одного объекта на другой (внешняя причинность). На данном этапе анализируются все факторы, предпосылки, условия и доводы, которые участвовали в порождении данной системы; выявляются многообразные формы причинной обусловленности, вычленяется главная причина. 4. Исследование механизма причинного обусловливания как процесса самодетерминации данной системы, т. е. доведение анализа до понятия внутренней причины самодвижения (внутренняя причинность). 5. Изучение внешней и внутренней причинности в их единстве и взаимосвязи, но при приоритете последней. Особое внимание здесь должно быть проявлено к движущим силам, источнику развития — к противоречиям (прежде всего внутренним). Именно взаимодействие противоположности, противоречие являются, в конечном счете, самым глубоким источником, основной и коренной причиной взаимодействия (самодетерминации), самодвижения и развитии» объектов, их перехода к высшим формам. Второй тип детерминизма — отношение между взаимосвязями явлениями, которые не имеют непосредственно причинного характера, ибо здесь отсутствует момент порождения и о события (процесса, явления и т.п.) другим. Можно выделить следующие основные формы непричинного обусловливания: 1. Функциональные связи и зависимости между явлениями, когда они сосуществуют во времени, но не порождают одна другую. 2. Связь состояний, т. е. такое отношение разных состояний какого-либо объекта (атома, электрона и т.п.), при котором отсутствует генетический (порождающий) аспект. 3. Вероятностные соотношения, выражаемые в виде статистических законов. 4. Отношения симметрии, структурные, системные и иные взаимосвязи, пространственные и временные корреляции и другие, рассматриваемые в рамках общенаучных подходов. 5. Взаимоотношения между определенными «парными» или любыми иными категориями материалистической диалектики, отражающими своеобразные «срезы» реальной действительности и самого процесса познания, кроме категорий причины и следствия (как детерминизма особого типа).
Детерминизму противостоит индетерминизм (от лат. in - приставка, означающая отрицание, и детерминизм), отказавшийся от признания объективности причинной связи (онтологический индетерминизм), либо отрицавший ее универсальный характер, познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический индетерминизм). В истории философии индетерминизм и детерминизм выступают также как противостоящие концепции по проблемам обусловленности воли человека (проблема свободы воли), его выбора, проблеме ответственности человека за совершённые поступки. Индетерминизм трактует волю как автономную силу, утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения, обвиняет сторонников детерминизма в фатализме.
В современной западной философии получили распространение различные формы индетерминизма. Так, баденская школа неокантианства ограничивала принцип детерминизма только областью наук о природе и отрицала его применимость к "наукам о духе" (Виндельбандт, Риккерт). Неопозитивизм, прагматизм и персонализм пытаются ограничить детерминизм только логической сферой.
Стимулом для оживления индетерминистических воззрений в 1-й четв.20 в. послужил факт возрастания в физике роли статистических закономерностей (в квантовой физике Нильса Бора, В. Гейзенберга, открывшей, что поведение микрочастиц, из которых состоят атомы, в точности непредсказуемо, имеет лишь вероятностный характер), наличие которых было объявлено опровержением причинности. Было установлено, что принципы классического детерминизма не пригодны для характеристики процессов микромира. В связи с этим предпринимались попытки истолкования основных законов квантовой теории в духе индетерминизма и агностицизма (учения о непознаваемости мира; например, для нужд квантовой механики в 20-м веке разрабатывалась даже специальная многозначная логика, вводившая кроме понятий "истина" и "ложь", характеризующих соответствие утверждения наличию или отсутствию чего-либо в действительности, также понятие "неопределённость", как в той же мере фундаментальный познавательный критерий, что и первые два). При этом одна из исторических форм детерминизма, а именно механистический детерминизм (развивавшийся из механики Ньютона), отождествлялась с детерминизмом вообще. Трудности в осмыслении проблем причинности в современной физике имели своим следствием усиление тенденций к индетерминизму в современной западной философии. Так, Бертран Рассел, X. Рейхенбах, Ф. Франк утверждают, что детерминизм вообще не имел научной ценности; аксиома причинности, по их мнению, не входит в состав даже классической физики, ибо утверждение о причинности не может быть сведено к отношению между наблюдаемыми фактами, поскольку результаты измерения носят характер вероятностного распределения. Выражением индетерминизма были идеи о "свободе воли" электрона, о том, что единичные микроявления управляются телеологическими силами и пр.
В истории философии известны два вида индетерминизма: 1. Так называемый "объективный" индетерминизм, начисто отрицающий причинность как таковую, не только ее объективную данность, но и возможность ее субъективистского истолкования. 2. Идеалистический индетерминизм, который, отрицая объективный характер отношений детерминации, объявляет причинность, необходимость, закономерность продуктами субъективности, а не атрибутами самого мира. Это значит (у Юма, Канта, многих других философов), что причина и следствие, подобно иным категориям детерминации, суть лишь априорные, т.е. полученные не из практики, формы нашего мышления. Многие субъективные идеалисты объявляют употребление этих категорий "психологической привычкой" человека наблюдать одно явление следующим за другим и объявлять первое явление причиной, а второе следствием. Разумеется, подобная "привычка" (ошибка) нередко встречается, на что обращает наше внимание элементарная логика, именуя эту ошибку следующим образом: Post hoc ergo propter hoc — "после этого значит по причине этого". Но ведь дело не в ошибках отдельных людей. Дело в том, что наши понятия "причина", "следствие" и т.п. почерпнуты из познания самой объективной действительности, в которой причинно-следственные связи и другие виды детерминации реально существуют. Вполне понятно, что открытие статистических (вероятностных) законов было использовано индетерминистами для новых, более аргументированных попыток опровержения детерминизма. Здесь происходило примерно то же, что отмечалось и на других участках философского фронта в связи с проникновением в этот странный, необычный внутриатомный мир: подобно тому обнаружение непонятных и необъяснимых с позиций классической науки черт этого мира породило и тезис об исчезновении причинности. На самом же деле исчезли не материя и причинность, а тот предел, до которого мы знали их, наши представления о материи и причинности стали шире и глубже.
Дополнительно
1. О детерминизме с позиций общей философии
С латинского языка термин детерминация переводится как определение. Сначала детерминировать означало определять предмет через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих этот предмет от других. Такое понимание детерминации подразумевало наличие познающего субъекта. В настоящее время детерминация носит объективный характер и понимается как обусловливание одних явлений, процессов и состояний другими явлениями, процессами и состояниями, в результате чего первые приобретают определенные признаки, которые затем можно зафиксировать в определении. Детерминизм (далее Д.) – общенаучное понятие и философское учение о причинности, закономерности, генетической связи, взаимодействии и обусловленности всех явлений и процессов, происходящих в мире. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений, которая, с одной стороны является проявлением субстанционального явления мира и способом реализации, а с другой – следствием и предпосылкой универсального характера развития. К числу всеобщих категорий Д. относятся причина и следствие, отношение, связь, взаимодействие, необходимость, случайность, условие, обусловленность, возможность, действительность, невозможность, вероятность, закон, детерминация, причинение, функция, связь состояний, корреляция, предвидение и др. остановимся подробнее на определении причины и причинно-следственной связи.
Причина – это взаимодействие тел или элементов, вызывающее соответствующие изменения во взаимодействующих телах, элементов или вызывающее новое явление. То есть причина есть взаимодействие, а следствие – результат взаимодействия. Существует и более традиционное определение причины, как явление, процесс, состояние предшествующее другому явлению процессу состоянию объекта и вызывающее, обуславливающее появление последнего (по Лебедеву). Однако первое мне кажется более правильным с позиций детерминизма, так как там отражен термин взаимодействия. Так, например, при развитии вирусного заболевания организм переходит в новое состояние, но при этом новое состояние вызывает изменение и состояние вируса. Или, например, при осуществлении ядерных реакций взаимодействие элементарных частиц приводит к рождению новых. Второе определение характеризует одностороннее воздействие, абстрагируясь от взаимосвязей, частью которых это воздействие является. Наряду с причинно-следственными связями существуют и другие виды детерминации. Перечислим критерии, отличающие причинно-следственные связи от других принципов детерминации. Первым является наличие между двумя явлениями отношения производства или порождения. Причина порождает следствие, вызывает его к жизни, генетически вызывает его возникновение и существование. Это говорит о том, что причинная связь имеет субстанциональный характер. В процессе причинения происходит перенос вещества, энергии и информации. Причем благодаря преломлению причинного воздействия через специфическую природу материальной системы или систем следствие оказывается несводимым по своему качеству к действующей причине. Вторым критерием является критерий временной асимметрии. Это означает, что формирование причины всегда предшествует возникновению следствия. При этом процесс причинения необратим. Третьим критерием причинно-следственной связи является критерий необходимости. Если причина возникает в определенных внешних и внутренних условиях, то она с необходимостью приведет к следствию и это имеет место в независимости от локализации причинного отношения в пространстве и времени. Четвертым критерием является критерий непрерывности в пространстве и времени или смежность. Любое - причинение выступает как цепь причинно связанных событий. Если интегральная причина и следствие разделены во времени или пространстве определенным промежутком, то данная причинная цепь реализуется в данном промежутке пространства и времени. Именно по этой причинной цепи реализуется перенос вещества энергии и информации.
Наряду с причинением имеют место и другие формы детерминации. Необходимо подчеркнуть, что не стоит приравнивать детерминизм и причинность. Существуют многообразие форм взаимоотношений между явлениями, и причинение существует наряду с другими видами объективного обусловливания. Фактически понятие причинности входит в состав понятия детерминизма. Непричинные взаимоотношения между явлениями можно определить, как отношения, в которых наблюдается взаимосвязь взаимозависимость и взаимообусловленность, но отсутствует отношение генетической производительности и ременной асимметрии. Одним из примеров непричинной обусловленности является функциональная связь между отдельными свойствами и характеристиками предмета. У функциональной связи отсутствуют такие характеристики причинной связи, как генетическая обусловленность, временная асимметрия и необратимость. Особым видом детерминации является целевая или телеономная детерминация. Материалистическая философия отрицает наличие какой-то внешней цели как основу целесообразности структуры и функционирование живых систем. Существенную роль в объяснении целесообразности природы играет понятие обратной связи, которая отсутствует в неорганических системах. Целесообразность имеет место там, где обратное воздействие следствия на причину приобретает вид отрицательной обратной связи; в этом случаи информация о разнице между требующимся конечным состоянии и фактически достигнутым, передавая по каналу обратной связи, превращается в причину заставляющую регулируемую часть системы двигаться так, чтобы приближаться к заданному состоянию. Целесообразность в живой природе есть не исходный рубеж изменений, а его заключительный результат. В то время как в обществе цель есть исходный пункт деятельности. Системами с обратной связью называются материальные системы, в цепях причинения которых перенос вещества, энергии и информации от следствия к причине имеет существенное значение для функционирования системы в целом.
Одни явления детерминируют другие в соответствии с законами. Закон – это существенная, повторяющиеся, устойчивая связь между различного рада материальными и идеальными объектами. Существую различные подходы к классификации законов:
деление на законы существования, функционирования и законы развития
деление на динамические законы – законы, управляющие поведением индивидуального объекта и позволяющие установить однозначную связь его состояний и законы статистически-вероятностные – это законы, управляющие поведением больших совокупностей и в отношении индивидуального объекта, позволяющий делать лишь вероятностные заключения о его поведении
деление по принципу многообразия типов детерминации; причинные, функциональные, структурные, законы корреляции
Так же стоит отметить, что как причинно-следственные связи, так и законы часто реализуются лишь в определенных условиях. Хотя условия играют очень большую роль, не следует их отождествлять с причиной, так как условия не порождают следствие. Причина характеризует реальную возможность следствия, а условия способствуют превращению возможности в действительность. В настоящее время существует понятие полной причины – совокупности всех обстоятельств и фактов, при которых данное следствие наступает с необходимостью. В состав полной причины входят специфицирующая причина – генетический фактор, которых вызывает и определяет качественное своеобразие следствия, кондициональные причины – это внешние и внутренние факторы, способствующие приведению специфицирующей причины в активное состояние и реализаторная причина- это внешний или внутренний фактор, определяющий момент возникновения следствия под влиянием определенной совокупности условий.
В заключении хочу лишь отметить, что несмотря на многообразие форм детерминации в основе каждой лежит все же причинная детерминация.