
- •1.Ф. Как социокультурный феномен,её образы в истории культуры
- •2.Понятие мировоззрения,его структура,исторические типы.Ф.Как рационально-теоритический тип мировоззрения.
- •3.Философия, предмет её исследования, современная структура и место в системе наук.
- •9.Понятие метафизики. Метафизика в класстческой и неклассической философии
- •6.Язык ф.Философские категории как мировоззренческие основания и универсалии культуры.
- •7.Функции ф. Как мировоззрение и общелогическая основа познания
- •4.Определяющие факторы генезиса и развития ф.,качественные этапы и основные направления её исторической динамики.
- •8. Основной вопрос и основные направления философии
- •10. Онтология как философская система знаний, ее фундаментальные категории.
- •11. Философская категория бытия, ее роль, специфика
- •14. Системная организация бытия.Основные структурные уровни организации материального мира.
- •12. Проблема субстанционального единства мира и её научно-философское решение.Сущность материалистического монизма.
- •15. Концепция процессуальности объективного мира о динамической организации бытия.
- •18. Исторические формы диалектики, ее сущность как фил-й теории развития и логики исследования действительности
- •20. Диалектический закон единства (взаимодействия) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •16. Пространственно-временная организация бытия: основные философские концепции.
- •21. Диалектический закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
- •19. Диалектическое учение о взаимосвязи явлений. Понятие закона (закономерности) и их классификация.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени исследования объективных сторон и структурных связей сущего.
- •24. Диалектические категории единичного, особенного, общего. Диалектика единичного и общего, закон их объективной взаимосвязи
- •25. Сущность и явление, содержание и форма, их диалектика и закономерности объективной взаимосвязи
- •26.Категории части и целого. Понятия структуры и системы (системного объекта), их методологическое применение в анализе языковых явлений.
- •28. Диалектика необходимого и случайного, возможности и действительности, законы их объективной взаимосвязи, понятие «разумной действительности»
- •29. Сознание как форма отражения действительности чел-ом: его сущность, системная природа, стр-ра и функции. Стратегии исследования сознания в современной фил-фии.
- •30. Проблема познаваемости мира, её позитивно-гноселогич. И агностич. Решения, обусловленность ими развития рационализма и иррационализма
- •32.Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассич. Философии
- •33.Познавательный процесс, многообразие его форм, стр-ра, основные уровневые характеристики
- •34. Теория и практика. Функции практики в процессе познания и теории – в процессе преобразования действительности
- •35. Познание как творчество. Сущность и виды творчества
- •36. Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и её альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, её функция в индустриальном и постиндустриальном обществе.
- •38. Понятие методологии, метода, методологии исследования. Система методов научного познания действительности.
- •39. Понятие научной революции. Современный тип научной рациональности. Основные формы, зак-ти и современная стратегия развития научного знания
- •40. Концепции социогенеза. Основные стратегии исследования соц реальности в совр.Философии
- •41. Общество как система. Модель общественной системы
- •42. Материальная сфера жизни общества, её структура и роль в общественном развитии. Понятие способов производства
- •43. Социальная сфера жизни общества, её основные компоненты и тенденция развития в современном мире.
- •44. Типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации.
- •46. Духовная сфера общественной жизни. Ее структурно-компонентная характеристика
- •Высший уровень ос - существует в виде теоретического сознания как совокупности определенных идей и взглядов, теоретически разработанных и систематизированных.
- •48. Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.
- •51. Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки
- •49. Всеобщие, общие и специфические законы социального развития. Особенности проявления социальных законов
- •52. Философские концепции антропогенеза. Сущностные и экзистенциальные характеристики человека
- •55. Глобализационные концепции развития мирового сообщетва.
- •53. Социокультурные основы развития личности. Современные концепции развития личности
- •68. Основные идеи философии постмодернизма.
- •58: Принципиальные черты, основные школы и историческая роль философской мысли древнего Востока.
- •56. Белорусская модель социально-экономического развития.
- •59. Античное философское наследие как первая философская классика человека
- •60. Статус ф. И основные решаемые ее проблемы в эпоху Средневековья и Возрождения
- •61:Философия Нового времени и ее роль в развитии европейской философской традиции.
- •63: Основные положения философской системы Гегеля.
- •62: «Критическая философия» Канта
- •64.Аналитическая философия
- •65.Философия экзистенциализма.
65.Философия экзистенциализма.
Самая популярная философия 20 века. В переводе «философия существования»,которая рассматривает экзистенцию как обозначение конкретной, частной, интимной жизни человека, без маски и роли, жизни идентичной, негарантированной, свободной, открытой, заброшенной. Это философия абсурда, в которой нет ценностей смысла жизни. Начинается в годы Первой Мировой войны. Основоположниками экзистенциализма являются русские философы Н.Бердяев, Лев Шестов. Во Франции: Сартр «Бытие и ничто», Коню «Бунтующий человек»,Габриель Марсель. В Германии: М.Хайдегер «Бытие и время», Леперс «Смысл и назначение истории». Среди этих авторов есть и атеисты (Сартр), и религиозные мыслители.
В целом аналитика человеч. бытия раскрывает модусы: свободу,на которую обречены люди, выбор(мы не можем не выбирать),страх,одиночество,лтчуждение,любовь,пограничная ситуация,абсурд. Экзистенциализм возник как философия интеллектуалов, в кот. есть напряжённость поиска самого себя, есть тонкая линия частной жизни, но нет пессимизма, отчаяния.
67.Феномелогия, герменевтика, структурализм: их роль как методы философ. рефлексии действительности.Феноменология - ф. сознания, которая возникает как критика натурализма и объективизма. Э.Гуссерль определяет жизнь как мир человеческих смыслов и развивает феноменологию как ф-ю сознания. Он рассматривает все структуры сознания, в которых есть идеальные значения, переживания и языковая форма. Он изучает интенциональность- совпадение субъекта и объекта, важность переживания в процессе познания и языковая форма.Герменевтика известна со времён греческой ф-и. Призвана переводить, трактовать вербальные и невербальные тексты. В 20 веке крупнейшим представителем являлся нем. философ Х.Г. Гадавер. В книге «Истина и метод» он утверждает:1)современная герменевтика рассматривает типы реконструкций, отношения текст-интерпретатор. Задача- восстановить смысл, понять и передать содержание. В то время как классическая герменевтика акцентировала тему автор-текст.
2) Гадавер особо рассматривал связь субъекта и объекта, что интерпретатор явл-ся частью того, что он интерпретирует. Это и есть герменевтический круг. «Понять что-либо можно тогда, когда заранее это понимаешь».
3) Герм-кий метод понимания использует слово, логос(особенности мышления) и поступок. При этом контекст оказывается зачастую важнее текста. Др. авторы ,Поли Рикер, рассматр. конфликт интерпретаций, конгениальность(соучастие с текстом).
Структурализм — направление и интеллектуальное движение в современной (в основном континентальной) философской мысли. Наиболее влиятелен структурализм был во Франции в 1960-х годах. Оказал влияние на развитие семиотики. Структурализм вырос из структурной лингвистики, основы которой заложил Фердинанд де Соссюр.Основные представители: Клод Леви-Строс (антропология), Роман Якобсон (лингвистика), Ролан Барт, Мишель Фуко, Жак Лакан (психоанализ), Жан Пиаже (психология), Николя Бурбаки (математика)
69. Русская философия как уникальная часть мирового философского процесса.Русская философия самобытна, несмотря на ряд заимствований(рецепций). Ключевые рецепции: византизма,европеизма(германское влияние),евразийство. Рус. Ф. отличается своим этизмом, эстетизмом, литературоцентризмом, патреотизмом, оригинальной формой выражения. Есть мнение, что рус. философия так и не достигла профессионального уровня , однако она всегда была «новомыслием»(термин Соловьёва).Периоды развития рус-й философии: 1.филосовия русского среднековья от 988 г. до утверждения династии русск. царей Романовых в 1813. В этот период особое развитие получило византийское наследие и русский истихазм(«священное безмолвие»,философия монашества,которая призывала к молитве, прозрению духа).2. философия русского Просвещения: раннее Просвещение, представленное белоруск. авторами.3.социальная философия 19 века, в кот. существенны радикализм Бакунина, консерватизм Леонтьева, а также взаимодействие славянофильства и западничества.4. философия русского духовного Ренессанса, в которой существенна метафизика всеединства Соловьёва. Выступает за разные синтезы в философии:за синтез платонизма, нем. идеализма и научной философии; за синтез Ф., религии, науки и искус-ва, за синтез всех мировых церквей, за цельное знание, в котором есть опыт, разум и мистика, за синтез трёх начал в человеке: природного, разумного и абсолютного. Он утв., что понять человека можно из того, что ниже его,равно ему и выше. Это показывает первичные 5. Философия русского Зарубежья.
С 1922 г. Георгий Федотов, автор книг о русской интеллигенции.
6.Марксистко-ленинская философия.Эвальд Ильенков, Тугаринов, белорус. философ Михаил Бахтин(«Философия поступка»)
В итоге, русскоязычная философия самобытна, предметно оформлена и даёт осмысление архетипов восточнославянского мировоззрения.