48. Источники, движущие силы и основные факторы социодинамики. Роль народных масс, элит и личности в истории.

Объективные факторы - независимые от воли и сознания людей феномены и обстоят-ва, необходимые для возникновения, функционирования, изменения определенного историч явления. Среди множ-ва объективн факторов, наиболее важные: социально-экономические (изменения экономики, прогресс в научно-технич сфере); природно-географич (климат, ландшафт, ресурсы); демографич (смена поколений, кач-во и кол-во народонаселения); этнокультурн (национальн менталитет, система духовн ценностей и др.), технико-технологические.

Субъективные факторы историч процесса - сознательн деятельность различных социальн субъектов, направленная на изменение, развитие или сохранение обществ порядка. В кач-ве социальн субъектов могут выступать индивиды, социальные группы (классы, нации), политич институты (гос-во, партии), элиты (экономич, политич, художествен и пр.), массы, толпа, человечество в целом.

Источник соц динамики рассматривается в соц философии с различн позиций. Так, в марксизме источником соц изменений выступают социальн антагонистические противоречия (напр, между трудом и капиталом, пролетариатом и буржуазией и др.), которые ведут к разрушению исходной соц системы и переходу общ-ва на новую ступень развития. В концепциях структурного функционализма (Т. Парсонс) устойчивое функционирование и бесконфликтное развитие общества обеспечивается гармонией между подсистемами социума и равновесием соц сил.

Кто является творцом истории? В философии используются два близких, но не тождествен понятия – субъект истории и движущие силы истории.Воздействие субъекта истории на историч процесс осмысленно и осуществляется на основе осознания определенных интересов, постановки целей и задач. Движущие силы истории ведомы либо бессознательными внутренними импульсами либо становятся объектом манипуляций и сред-вом для достижения целей, поставленных историч субъектами. 3 аспекта: 1ый - роль масс и великой личности в истории, 2ой связан с признанием народных масс в кач-ве субъекта и решающей силы обществ развития. 3ий аспект - элитаризм. В этой концепц общ-во разделяется на 2 неравные части, меньшая из которых - элита. Ее главный признак – способность к сознательн и реальному влиянию на обществ жизнь, поэтому она выступает в роли субъекта исторического развития общ-ва.Т.к. общ-во многообразно и в нем представлены различн сферы жизни, сущ такие виды элит, как  политич, экономич, военная, культурн, церковн и пр. Но т.к. общ-во изменяется, в каждой его сфере занимают определенную нишу ждущие своего часа прихода к власти несколько элитарн групп. В общ-ве происходит циркуляция элит, и даже революция - лишь борьба элит, маскируемая под право говорить от имени народа.

51. Социальный прогресс, его основные концепции, формационные и цивилизационные критерии оценки

Говоря об социальном прогрессе - это увеличение в обществе счастья и добра. И критериями П являются: 1) темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе; 2) степень свободы работников производства от эксплуатации; 3) уровень демократизации общественной жизни; 4) уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов; 5) увеличение человеческого счастья и добра. Прогресс - поступательное движение человечества к одной высшей разумной цели, к идеалу блага, достойного всеобщего желания. Прогресс социальный - основополагающая категория социальной философии, характеризующая совершенствование человечества в историческом развитии, его движение от самых примитивных форм общежития к более высоким. Согласно наиболее распространенным современным концепциям общественного прогресса, в его основе лежит поступательная эволюция техники, экономики, форм духовной жизни, прогресс культуры, социальной организации, ибо от этого в конечном счете зависит развитие всех остальных компонентов общественного организма, в том числе каждого отдельного человека. Общественный прогресс служит комплексным, интегративным показателем главного направления развития экономической, политической, социальной и духовной сфер жизни общества. Что касается общественного прогресса, то в марксистских теориях критерием прогресса выступает способ производства. Другие концепции считают критерием свободу личности в обществе. Формационная концепция К. Маркса. В человеческой истории можно выделить определенные ступени – общественно-экономические формации (первобытнообщинный, рабовладельческий, феодаль¬ный капиталистический, социалистический, коммунистический). В основе каждой из них – собственный способ производства материальных благ. Способ производства имеет 2 стороны: производственные силы и производственные отношения. Когда производственные отношения начинают мешать развитию производительных сил, происходит революция, утверждаются новые производственные отношения. Общество переходит на качественно новую ступень своего развития.

В истории социально‑философской мысли наблюдается немало материалистических концепций общественного развития. Но, как правило, они не доходят до личности человека, оставляя его позади выдвинутых на передний план материальных факторов развития социума. К числу такого рода концепций относятся географический детерминизм, демографический детерминизм, экономический детерминизм, технологический детерминизм.

Географический детерминизм отстаивает приоритетность географической среды среди всех других факторов развития общества (Ш. Монтескье, Г. Т. Бокль, Ф. Ратцель, ). Демографический детерминизм-основой всякого общества является способ производства и распределения общественного богатства. Изменения этого способа производства, по его мнению, определяют так или иначе все другие изменения в обществе.

Технологический детерминизм, разрабатываемый в течение последних десятилетий, представлен трудами Д. Белла, Р. Арона, О. Тоффлера и др. Они исследуют машины и системы машин, влияние их изменений на изменения структуры и характера общества.

Существует множество концепций социального развития (нематериалистических). Вкратце рассмотрим антропологическую, равновесно‑интеграционную, конфликтную и политизированную концепции.

Антропологической модели развития присуща антисциентистская направленность – не в том плане, что отрицается значение науки вообще (как и техника), особенно для развития производства, но в том, что наука подвергается критике за рационалистическо‑негативное воздействие на духовность человека. Один из виднейших представителей экзистенциализма Ж.‑П. Сартр

Равновесно‑интеграционная- Ее главной идеей было представление об обществе как равновесной системе, все части которой сбалансированы между собой.

К числу наиболее значительных концепций развития XX века относится, несомненно, диалектико‑материалистическая концепция. Она сложилась еще в 40‑х годах прошлого столетия, и ее основоположниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс.

В проблему прогресса в качестве одного из ее аспектов входит вопрос о формах прогрессивного развития. Исследователи сходятся в том, что формы такого развития (по отношению к социальным явлениям) разнообразны.