2.2.Философия Средних веков и Возрождения

1. В средневековой философии особенный статус человека в системе мироустройства определяется тем, что он создан …

по образу и подобию Бога исключительно греховным существом абсолютно свободным

двуногим и без перьев

Решение:

В христианстве рождается представление о человеке как созданном по образу и подобию Божьему, обладающем свободой в выборе добра и зла, о человеке как личности. Для греческих философов человек в общем и целом был созданием, существовавшем в космосе наряду с другими творениями. Человек считался созданием, достаточно высоко стоящим, но не занимающим особой привилегированной позиции. Согласно христианскому учению, все обстоит иначе. Люди бесконечно ценнее, чем любое другое земное творение. Человек являлся «центром» и космологически, и аксиологически. При этом существенна история, а не природа. Весь земной мир с его камнями, растениями и животными сотворен Богом как обиталище людей, устроенное таким образом, чтобы люди могли быть спасены. Вселенная является вторичной по отношению к людям и Богу. Все в сотворенном мироздании сконцентрировано вокруг земного странствия человечества по пути, который ведет к спасению.

2. Период средневековой философии, ознаменовавшийся сосредоточением философской жизни вокруг университетов и доминирующим стремлением рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение, получил название …

схоластики апологетики герменевтики теологии

37

Решение:

Схоластика – это систематическая средневековая «школьная» философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского богословия и аристотелевской логики. С помощью последней схоласты стремились сделать доступным разуму содержание веры.

3. Августин Аврелий является виднейшим представителем средневековой философии периода …

патристики схоластики реформации аверроизма

Решение:

Средневековую философию традиционно разделяют на периоды патристики (II– VIII вв.) и схоластики (IX–XV вв.). Августин Аврелий (354–430 гг.), написавший свои знаменитые сочинения «Исповедь» и «О Граде Божием» в

V веке, является виднейшим представителем периода патристики.

4. Николай Кузанский, утверждая, что «у творческой деятельности человека нет другой конечной цели, кроме человека», отстаивает позицию …

антропоцентризма телеологизма креационизма фатализма

Решение:

Гуманисты эпохи Возрождения отстаивают антропоцентрическую картину мира, в которой человек занимает самостоятельное («срединное») место между Богом и природой, небом и землей. В ряду многообразных знаний о внешнем мире и Боге исследование природы самого человека антропоцентризм считает высшим и единственно доступным для людей видом познавательной деятельности, утверждая при этом приоритет гуманитарного знания перед естественнонаучным, с одной стороны, и средневековой схоластикой – с другой.

5. Христианские представления об истории представлены в сочинении Августина Аврелия …

«О Граде Божьем» «Сумма теологии» «Утешение философией» «Первоосновы теологии»

38

Решение:

Одним из основных трудов Августина Аврелия является сочинение «О Граде Божьем», написанное под впечатлением взятия Рима Аларихом в 410 г. и состоящее из двух основных частей: кн. I–Х, посвященные преимущественно римской истории и религии, объясняют причины кризиса и неизбежность падения языческой цивилизации; кн. XI–XXII описывают историю и грядущее торжество Града Божьего. Концепция мировой истории основана на несвойственной античности идее единого и закономерного линейного исторического процесса, который имеет начало и конец (эсхатологическую цель).

6. Наиболее существенные достижения философии Фомы Аквинского были развиты школой …

томизма аристотелизма концептуализма аверроизма

Решение:

Томизм – философская школа, основывающаяся на учении Фомы Аквинского.

7. Средневековые представления о создании всего живого и неживого Богом характеризуются как …

креационизм механицизм эвдемонизм эволюционизм

Решение:

Религиозно-идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы Богом из ничего получило название креационизма.

8. Защита христианских истин от критики со стороны поздних античных школ получила название …

апологетики риторики диалектики демагогии

39

Решение:

Апологетика (от греч. apologetikos – защищающий) – отрасль теологии, целью которой является защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму. Апологетика может считаться первым жанром святоотеческой литературы. В задачу апологетики входило: отвести обвинения от христиан; добиться терпимого отношения к христианской религии со стороны государства; в сопоставлении языческой греческой философии с христианской мыслью доказать истинность и преимущество последней.

9. Идейное движение эпохи Возрождения, отстаивающее уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, получает название …

гуманизма либерализма антроподицеи секуляризации

Решение:

Совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, называется гуманизмом. Как оформленное идейное движение гуманизм складывается в эпоху Возрождения.

10. Представителем позднего французского Ренессанса, выступившим против отождествления человека с земным богом, был философ …

М. Монтень Ш. Монтескье Н. Кузанский Ф. Петрарка

Решение:

Мишель Эйкем де Монтень – французский философ-скептик, писатель-гуманист и просветитель эпохи Возрождения. Провозгласив, что «философствовать – значит сомневаться», Монтень выступает с критикой притязаний человеческого разума на «всеведение». В отличие от философов-рационалистов он видит не только силу разума, но и его слабость, ограниченность и тенденциозность. Монтень развенчивает схоластическую трактовку человека как «царя природы» и считает его «сыном природы», как бы «забывая» о его сотворении Богом «по своему образу и подобию».

11. Философы Возрождения решали проблему соотношения Бога и мира с позиции …

40

неоплатонизма схоластики рационализма деизма

Решение:

Философы Возрождения, прежде всего Николай Кузанский, решали проблему соотношения Бога и мира с позиции неоплатонизма – античного учения, представляющего бытие в виде иерархии – сверхсущего Единого-Блага, Ума и Души. В отличие от средневековых схоластов, неоплатоники представляют мир не как результат одномоментного сотворения, а как результат непрерывного истечения – эманации Бога, давая тем самым живое ощущение божественности природы и человеческого восхождения к высшему, идеальному миру как вполне достижимой красоте. Онтологическую позицию неоплатоников можно охарактеризовать как мистический пантеизм.

12. С точки зрения Фомы Аквинского, вера и разум находятся в состоянии …

гармонии вражды нейтралитета диалога

Решение:

Основной принцип философской системы Фомы Аквинского – принцип гармонии веры и разума. Он утверждает, что истины науки и истины веры не могут противоречить друг другу, так как мудрость метафизическая (добытая разумом) предшествует постижению божественной мудрости.

13. Отстаивая идею об особом статусе главы государства, стоящего вне системы обывательской морали, Н. Макиавелли становится родоначальником такого социально-политического течения, как …

реальная политика плутократия авторитаризм

сравнительная политология

Решение:

Реальная политика – это отказ от использования идеологии в качестве основы государственного курса. Такая политика исходит, прежде всего, из практических соображений, а не идеологических или моралистических. В эпоху Возрождения идею автономизации политики от норм общепризнанной,

41

обывательской морали отстаивал итальянский мыслитель, писатель, поэт и политический деятель Н. Макиавелли.

14. В итальянской философии образ утопического государства – города Солнца – был создан …

Т. Кампанеллой Н. Макиавелли Дж. Боккачо

Т. Мором

Решение:

Т. Кампанелла – итальянский мыслитель и поэт эпохи Возрождения, автор сочинений по философии и богословию, логике, этике, политике, по военному искусству, по астрономии и астрологии, физиологии и медицине. Сквозь призму ренессансной натурфилософии рассматривал проблемы политики, придя к выводу о необходимости решительного преобразования человеческих отношений и создания «наилучшего государства», образец которого он начертал в знаменитом диалоге «Город Солнца»: в идеальном городе-государстве его обитатели ведут «философский образ жизни общиной», основанной на коллективной собственности, всеобщем труде и социальном равенстве.

15. Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма эпохи Возрождения, является …

удовольствие, счастье спасение души смирение с судьбой

нравственное совершенствование

Решение:

Высшим благом для человека, с точки зрения гуманизма (humanitas – букв. человечность) эпохи Возрождения, является удовольствие, счастье; Бог при этом понимается как источник наслаждений и нашей способности к ним. Переработав эпикурейскую и христианскую этику, гуманисты (Ф. Петрарка, К. Салютати, Л. Валла, Э. Роттердамский и др.) пришли к выводу о том, что, несмотря на различия в содержании нравственных предписаний, конечной целью всех человеческих стремлений является наслаждение. «Не к добродетели, а к удовольствию ради него самого должны стремиться как те, которые хотят наслаждаться в этой жизни, так и те, которые желают этого в будущем» (Л. Вала, соч. «Об удовольствии или истинном благе»). Гуманизм воспевает свободу, недетерминированность, потенциальное совершенство, достоинство человека, призванного раскрыть в себе гармонию божественного и природного начала.

42

16. Направление в средневековой схоластике, утверждавшее реальное (физическое) существование вещей и признававшее общие понятия лишь именами вещей, называется …

номинализмом теодицеей универсализмом реализмом

Решение:

Номинализм (лат. nominalis – относящийся к именам, именной, от nomen – имя) – одно из основных философских направлений в решении проблемы универсалий. Согласно номинализму, предметный мир вне мышления и сознания – это всецело эмпирический мир. Поэтому вне чувственного опыта нет никакой объективной реальности. Только конкретные вещи – индивиды – существуют в физическом смысле этого слова. Что же касается абстрактных объектов (абстрактных сущностей, универсалий), которые в чувственном опыте не даны, то они «сами по себе» (вне мышления и речи) не существуют. Своим действительным существованием и значением они обязаны их материальному носителю – языку.

17. Религиозное учение об истории как исполнении Божественного предначертания называется …

провиденциализмом теоцентризмом мистицизмом сотериологизмом

18. Существенной чертой философии периода средневековья становится …

теоцентризм космоцентризм панлогизм аристократизм

19. Философское учение, отождествляющее Бога и мир, называется …

пантеизмом креационизмом деизмом атеизмом

43

Решение:

К отрицанию идеи Божественного творения в философии Возрождения тяготеет пантеизм – учение, отождествляющее природу с Богом. В философии Возрождения осуществляется пересмотр содержания и соотношения понятий «Бог» и «природа»: Бог понимается не как трансцендентная сущность, сотворившая мир из ничего, а как «со-вечная» миру субстанция, эманирующая (истекающая) в природу. Подобное представление встречается в неоплатоническом учении Николая Кузанского, а в конце эпохи Возрождения в натуралистических концепциях Джордано Бруно и Бернардино Телезио Бог сливается с законом естественной необходимости.

20. Образ идеального государства, выстроенного в соответствии с ценностными ориентирами гуманизма и расположенного в «месте, которого нет», был создан философом …

Т. Мором Платоном

К. Кастанедой Н. Макиавелли

Решение:

В 1516 г. английский философ, гуманист и писатель Т. Мор издает свой трактат под названием «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», в котором описывает фантастический остров Утопия (от греч. ου-τοπος– не место, место, которого нет), идеальное государство, выстроенное на экономико-политических и нравственно-правовых основаниях, адекватных представлению о человеке, сложившемуся в ренессансной культуре. Счастье индивидуума не приносится в нем в жертву благополучию гражданского коллектива, а регламентация материальных потребностей не только не ведет к закрепощению личности, но, напротив, призвана создать оптимальные, по понятиям того времени, условия для духовной свободы и просвещения. Образ утопийского общежития, в котором упразднены частная собственность, денежное обращение, привилегии, получаемые по происхождению, производство роскоши на потребу имущим, стал своего рода кульминацией гуманистических мечтаний о строе, возвышающем людей образованных и добродетельных.

21. С точки зрения средневекового ревеляционизма, Истина открывается человеку посредством …

откровения умопостигаемых идей интеллектуальной интуиции чувственного опыта

44

22. Реализм и номинализм – направления в средневековой схоластике, решающие проблему …

универсалий отношения Бога и мира

соотношения веры и разума цели и смысла истории

Решение:

Реализм и номинализм – направления в средневековой схоластике, решающие проблему универсалий (содержания общих понятий). Сущность этой проблемы состоит в определении онтологического и гносеологического статуса общих идей, их отношения к единичному, чувственно воспринимаемому. Эта проблема обсуждалась еще в Античности; в Средние века она обострилась, поскольку затрагивала фундаментальные мировоззренческие вопросы о соотношении Божественной сущности и ипостаси, замысла Божьего и сотворенных вещей, идеи человека и конкретной личности, сущности и существования. Реализм утверждает, что универсалии существуют самостоятельно («линия Платона»); номинализм рассматривает их как имена вещей, возникающие лишь в человеческом уме («линия Аристотеля»).

23. Центральной проблемой средневековой философии является доказательство …

бытия Бога

материального единства мира познаваемости мира верховенства церковной власти

Решение:

Центральной проблемой средневековой философии является доказательство бытия Бога – приведение рациональных доводов в поддержку веры в существование сверхъестественной совершенной сущности, сотворившей мир. Онтологические (идея совершенной реальности), космологические (идея абсолютного первоначала) и телеологические (идея целесообразности и порядка в мире) доказательства приводили Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский и др.