Тема: «Историческая судьба России в философии Чаадаева»
Введение
Одним из ярких представителей русской философии XIX века был крупнейший мыслитель Петр Яковлевич Чаадаев.
Центральное место в учении Чаадаева занимает философия человека и философия истории.
Петр Яковлевич Чаадаев был первым, кто положил начало самостоятельному философскому творчеству в России. Свои взгляды он изложил в знаменитых « Философических письмах».
«Философические письма» являются главным трудом жизни П. Я. Чаадаева. Это оригинальный философский трактат, в котором соединились глубокие философские размышления. Главными в сочинении Чаадаева являются две темы – это тема России, ее прошлого, настоящего и будущего, а также общая философская концепция автора, которая является достаточно противоречивой и эволюционирует под влиянием среды, в которой находился сам Чаадаев. Это историко-философское произведение, где в особенности первое философическое письмо, вызвало большой резонанс в просвещенном русском обществе. Сам Чаадаев писал: « Я уверен, что если эти письма… увидят свет, в них непременно усмотрят парадоксы».
Значение Чаадаева в истории русской общественной мысли определено, главным образом, воздействием именно этого сочинения, особенно первого письма, где он выразил своё скептическое отношение к России, единственно прижизненно опубликованного из написанных восьми. Кроме этого творческое наследие Чаадаева представлено также многочисленными статьями и письмами.
Мировой читатель долгое время был лишен возможности узнать развитие и суть философской концепции Чаадаева, так как опубликовано было только одно письмо при жизни.
По прошествии двух столетий мы все еще ищем свой путь в истории, пытаемся осознать, почему история России так трагична, по сравнению размеренной исторической поступью Запада – именно этим определяется актуальность данной темы.
Целью этой работы является рассмотрение историко-философской концепции П.Я. Чаадаева, которая произвела шоковое впечатление на современников.
В соответствии с поставленной целью сформулированы две задачи исследования:
рассмотреть общефилософское видение П.Я. Чаадаевым сущности мира и человека;
определить путь России в сконструированном философом историческом процессе.
Реферат состоит из 5 разделов. В первом сформулированы цель и задачи исследования, во втором описываются взгляды П.Я. Чаадаева на природу человека и сущность исторического процесса, в третьем излагается взгляды философа на самобытный путь России, в четвертом сделаны основные выводы по содержанию работы, в пятом указаны основные первоисточники по теме работы.
«Философические письма», Письмо 1
Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856 гг.) — русский мыслитель и публицист (Приложение 1). Друг А.С. Пушкина. В начале жизни сделал военную карьеру, дослужился до больших чинов, но потом вдруг все бросил, вышел в отставку, занялся литературой, философией, был принят в Северное общество декабристов. Перед восстанием уехал за границу, встречался там с крупными западными мыслителями.
Основная тема философии Чаадаева - историческая судьба России. Россия, считал он, из-за принятия христианства от "презираемой всеми народами" Византии с самого начала своей истории оказалась в промежуточном положении, не будучи цивилизацией не европейской, не азиатской, не будучи вообще "цивилизацией". По Чаадаеву Западная Европа - единственно правильная форма цивилизации, где в основном достигнуты идеалы Царства Божия на земле.
Победа над Наполеоном и неудача декабристов привели Чаадаева к пессимистической оценке России. Он любяще ненавидел ее за "необычайную пустоту социального существования, замкнутость в нашем религиозном обособлении".
В 1836 г. в журнале «Телескоп» было опубликовано первое «Философическое письмо», которое вызвало резкое недовольство властей. Редактор был снят, Чаадаев «высочайшим повелением» объявлен сумасшедшим и посажен под домашний арест.
В своем знаменитом «Философическом письме» Петр Чаадаев подверг критическому пересмотру всю русскую историю. Россия лежит между Западом и Востоком, Упираясь одним локтем в Китай, а другим в Германию, русские должны были бы соединить в себе два великих начала: воображение и рассудок, должны были бы взять все лучшее из окружающих стран. Но ничего не взяли. Все страны двинулись вперед, и только Россия до сих пор спит.
У каждого народа была своя юность, время великих страстей, широких замыслов. У нас, по Чаадаеву, все было иначе: сначала дикое варварство, потом грубое невежество, затем свирепое и унизительное иноземное владычество, дух которого позднее унаследовала наша национальная власть, — такова печальная история нашей юности.
Мы не принадлежим ни к одному из великих семейств человеческого рода; мы не принадлежим ни к Востоку, ни к Западу, и у нас нет традиций ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не затронуты всемирным воспитанием человеческого рода.
Надо сказать, что первое «Философическое письмо» публиковалось на французском языке, поэтому оно стало известно и в Европе, что вызвало отклик и европейских мыслителей.
Согласно Русскому Биографическому Словарю «: «Как только появилось письмо, - говорит Лонгинов, - поднялась грозная буря». «После «Горя от ума» не было ни одного литературного произведения, которое сделало бы такое сильное впечатление», - рассказывает по этому же поводу Герцен».
И далее: «Жихарев М.И. пишет: «журнальная статья Ч. произвела страшное негодование публики и поэтому не могла не обратить на него преследования правительства. На автора восстало все и вся с небывалым до того ожесточением в нашем довольно апатичном обществе».
Таким образом, данное письмо вызвало большой общественный резонанс не только в России, но и в Европе, что заставило многих людей задуматься на эту тему. Сам автор поддался жестокой критике со стороны общества.