125. Биологические потребности и инстинкты человека лежат в основе жизнедеятельности человека, с точки зрения:

1 – фрейдистов; 3 – неотомистов;

2 – позитивистов; 4 – герменевтиков;

126. По мнению сторонников _____, всё, что недоступно чувствам, недоступно и для ума:

1 – интуивизма; 3 – сенсуализма;

2 – солипсизма; 4 – рационализма;

127. Представителем антропологического материализма в русской философии является:

1 – Н.Г. Чернышевский; 3 – П.А. Флоренский;

2 – В.С. Соловьев; 4 – М.В. Ломоносов;

128. Философская дисциплина, исследующая происхождение, природу, функции, структуру, роль в обществе нравственности, морали, есть:

1 – эстетика; 3 – логика;

2 – этика; 4 – эргономика;

129. Философия появилась как критическое преодоление:

1 – мифа; 3 – анимизма;

2 – обыденного знания; 4 – магии;

130. Согласно субстанциональной концепции, время:

1 – зависит от человеческого существования;

2 – является самостоятельной, ни от чего не зависит;

3 – зависит от отношения между материальными объектами;

4 – является психологическим переживанием человеком реальных процессов;

131. Сопоставьте имя мыслителя и понятие (я), характерные для его концепции:

1 – Н.А. Бердяев; (А) а) «свобода и творчество»;

2 – И. Кант; (Г) б) «материя и форма»;

3 – Аристотель; (Б) в) «первичные и вторичные качества»;

4 – Д.Локк; (В) г) «ноумен и феномен»;

132. В западноевропейской философии первым философом, поставившим в центр своих размышлений человека, был:

1 – Августин; 3 – Ф. Аквинский;

2 – Сократ; 4 – И. Кант;

133. По мнению представителей ______, «знания о вещах – изменчивы и текучи, и. поэтому, о каждой вещи можно сказать двояко и противоположным образом»:

1 – агностицизма; 3 – гносеологического оптимизма;

2 – догматизма; 4 – скептицизма;

134. Согласно ________, мышление и бытие являются независимыми друг от друга субстанциями:

1 – дуализму; 3 – идеализму;

2 – материализму; 4 - пантеизму;

135. В русской философии традиционно повышенное внимание уделялось:

1 – ценностям демократии; 3 – проблемам познания мира;

2 – научному обоснованию религиозной веры; 4 – нравственным ценностям;

136. К общелогическим методам познания не относится:

1 – наблюдение; 3 – анализ;

2 –синтез; 4 – аналогия;

137. Свойство истины, характеризующее её независимость от познающего субъекта, это:

1 – объективность; 3 – субъективность;

2 – абсолютность; 4 – абстрактность;

138. Душа мира, связующее звено между Богом и его творением, по В.Соловьеву, есть:

1 – Единое; 3 – Логос;

2 – София; 4 – Демиург;

139. Смысл категорического императива И.Канта – выражен в суждении:

1 – «человек не должен быть средством для реализации, чьих бы то ни было целей»;

2 – «человек человеку – Бог»;

3 – «человек человеку – волк»;

4 – «человек человеку друг, товарищ и брат»;

140. Л.Н. Толстой, М. Ганди и А. Швейцер считали, что:

1 – насилие может быть нравственно оправдано только в рамках общего отрицательного отношения к миру;

2 – насилие выражает красоту и мощь духа;

3 – моральное оправдание насилия – невозможно;

4 – насилие есть жертва во имя будущего;

141. Разум рассматривается в качестве существенного свойства человека в философии:

1 – Средневековья; 3 – Возрождения;

2 – Нового времени; 4 – Античности;

142. «Второй природой» человека называют:

1 – науку; 3 – искусство;

2 – культуру; 4 – философию;

143. Психическая деятельность человека отличается от психической деятельности животных тем, что она:

1 – обусловлена биологическими закономерностями;

2 – носит инстинктивный характер;

3 – служит регулятором адаптивного поведения;

4 – носит социальный характер и направлена на преобразование мира;

144. Коренные изменения в характере и масштабе воздействия человека на природу называется ______ революцией:

1 – политической; 3 – технической;

2 – культурной; 4 – научной;

145. Договорную теорию происхождения государства из разума и опыта людей, а не из теологии, разрабатывали такие мыслители Нового времени, как:

1 – Д.Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах;

2 – Сократ, Платон, Аристотель;

3 – Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо;

4 – К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин;

146. Сторонники ______считают сознание воплощением мирового разума:

1 – материализма; 3 – объективного идеализма;

2 – плюрализма; 4 – субъективного идеализма;

147. Концепции научных революций, как смены парадигм или научно-исследовательских программ разработали:

1 – Ж. Лиотар и Ж. Деррида; 3 – К. Ясперс и А. Тойнби;

2 – Г. Гадамер и М. Хайдеггер; 4 – Т. Кун и И. Лакатос;

148. Общие, устойчивые и необходимые связи между явлениями и процессами называется:

1 – принципом; 3 – законом;

2 – сущностью; 4 – содержанием;

149. Циклическое представление о времени характерно для _______мира:

1 – мифологической 3 – научной;

2 – художественной; 4 – христианской;

150. Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия, называется:

1 – скептицизм; 3 – провиденциализмом;

2 – дуализмом; 4 – плюрализмом;

151. Обоснование ценности личности, её достоинств, прав и свобод связано с ____функцией философии:

1 – эвристическая; 3 – гуманистическая;

2 –методологической; 4 –эстетической;

152. _______ представляет собой совокупность теоретически осмысленных взглядов на человека, мир и взаимоотношения между человеком и миром:

1 – право; 3 – религия;

2 – искусство; 4 – философия;

153. По мнению З. Фрейда, развитие культуры предполагает:

1 – Прогресс всех сфер общественной жизни;

2 – развитие неврозов и страданий людей;

3 – духовное совершенствование человечества;

4 – рост материального благосостояния;

154. Различные исследования будущих состояний общества называются:

1 – футуризм; 3 – футурология;

2 – футурошок; 4- эсхатология;

155. Философ и культуролог ХХ в. Й. Хёйзинга утверждает, что сущность человека заключается в:

1 – способность производить орудия труда; 3 – вере в Бога;

2 – игре; 4 – свободе;

156. Деление культуры на материальную и духовную восходит к _____, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, существует культура, означающая «возделывание души»:

1 – Д. Бруно; 3 – Цицерону;

2 – Г.В.Ф. Гегелю; 4 – В.С. Соловьёву;

157. Чувственной формой познания является:

1 – восприятие; 3 – интуиция;

2 – рефлексия; 4 – гипотеза;

158. Исторический материализм считает основным критерием общественного прогресса:

1 – духовное развитие человека;

2 – наличие правового государства;

3 – уровень развития производительных сил общества;

4 – развитие научного знания;

159. Способность человеческой психики в процессе познания формировать идеальные модели реальности связана с:

1 – экспериментом; 3 – интуицией;

2 – восприятием; 4 – сознанием;

160. Утверждая, что истина есть раскрытие сущностных сил самой материи, её самодвижение, философ встаёт на позиции:

1 – субъективного идеализма; 3 – материализма;

3 – объективного идеализма; 4 – прагматизма;

161. В научном познании выделяют два уровня:

1 – эмпирический и теоретический; 3 – эклектический и монистический;

2 – диалектический и метафизический; 4 - новаторский и репродуктивный;

162. По мнению славянофилов, личность обретает свою подлинную духовную самостоятельность лишь в:

1 – противостоянии внешним обстоятельствам;

2 – борьбе;

3 – утверждении собственной индивидуальности;

4 – соборном единении;

163. В экономической сфере процессы глобализации выражаются в (во):

1 – формировании социально ориентированной экономики;

2 – взаимовыгодном экономическом сотрудничестве между государствами;

3 – росте экономической самостоятельности государств;

4 – выходе экономики за национальные рамки;

164. Согласно субстанциональной концепции, время:

1 – является психологическим переживанием человеком реальных процессов;

2 – является самостоятельной, ни от чего не зависящей сущностью;

3 – зависит от человеческого существования;

4 – зависит от отношений между материальными объектами;

165. Относительно связи движения и развития верным является суждение:

1 – «не всякое движение является развитием»;

2 – «движение и развитие не связаны друг с другом»;

3 – «не всегда развитие есть движение»;

4 - «движение тождественно развитию»;

166. Философское направление, считающее духовное начало основой бытия, называется:

1 – дуализмом; 3 – плюрализмом;

2 – материализмом; 4 – идеализмом;

167. До середины XIX в. царило общее убеждение, что философия:

1 – служанка религии (в Средневековье); 3 – царица наук;

2 – бесполезная мудрость; 4 – идеализм;

См. также – «Дополнительные вопросы»

21