2.2 Анализ Организационно-методических данных

Стратегический план и метод исследования.

Предполагается провести аналитико-экспериментальное исследование, поскольку имеются данные для выдвижения объяснительных гипотез, а следовательно и возможность выявить функциональные и каузальные связи изучаемого объекта с последующей выработкой прогноза его будущего состояния и рекомендаций по проведению социально-управленческих оптимизационных мероприятий.

Методом сбора эмпирических данных является опрос в форме группового анкетирования. В качестве группы анкетирования выступает студенческая учебная группа, члены которой будут одновременно заполнять анкеты в учебной аудитории. Выбор метода и методики исследования обусловливается тем, что нужно опросить большое количество респондентов(студенты ВУЗа) за короткий срок.

В соответствии с положениями методологического раздела программы исследования анкета включает в себя следующие блоки вопросов:

- контактная часть (религиозность молодежи)

- религиозность семьи

- источники моральной поддержки

- социально-демографические характеристики («паспортичка»)

Операционализация основных понятий.

Контактная часть – религиозность молодежи.

1. Личные религиозные убеждения

2. Отношение к религии

3. Соблюдение традиций

Религиозность семьи:

1. Наличие религиозных атрибутов дома

2. Религиозные традиции семьи

3. Религиозное воспитание

Источники моральной поддержки:

1. Друзья

2. Родители

3. Психолог

4. Священник

Социально-демографические характеристики:

1. Пол

2. Возраст

3. Уровень образования

4. Место обучения

Обоснование выборочной совокупности.

В виду наличия большой генеральной совокупности (9000 чел.) исследование целесообразно провести с использованием выборочного метода. Многолетняя практика массовых опросов показывает, что при величине генеральной совокупности 5000 чел. и более выборочная совокупность должна составлять 10%, но не больше 2000-2500 чел⁸.

Применяем гнездовую выборку на примере РГТУ: на каждом факультете с каждого курса выбирается одна-две студенческие группы. Таким образом общая численность опрашиваемых должна составить не менее 30 человек. В РГТУ 9000 студентов обучается на 7 факультетах. В среднем на каждом факультете каждого курса 10 групп. С каждого курса опрашиваем 6 человек.

В опросе приняло участие 30 человека (12 мужчин и 18 женщин). Это молодежь в возрасте от 15 до 21 года. Большая половина из которых - студенты высшего учебного заведения. По данным опроса, видно, что только 21% считают себя верующими и чуть меньше половины опрошенных, скорее верят, чем нет. Атеистами чаще оказались мужчины в возрасте до 20 лет. Основная часть респондентов исповедует православие. В вопросе приоритета православия над другими религиями в России единого мнения не оказалось примерно третья часть опрошенных за приоритет православия над другими религиями - 36,36%, примерно столько же человек за другое вероисповедание. У большинства респондентов из предметов культа имеются иконы. А вот религиозную литературу читают только девушки - 6,06% опрошенных. В трудную минуту за помощью к священнику обратилось бы только 6,06%. Почти половина (42,42%) хотели бы прослушать курс по истории религии. При чем положительно на это вопрос отвечали респонденты старше 19 лет. Так же они указали, что предпочитают, чтобы вел этот курс кто-нибудь из духовных лиц. Анализ религиозности российской молодежи позволяет констатировать новое - по сравнению с данными доперестроечного периода явление. Речь идет о преодолении ранее бытовавших среди молодежи отрицательных, насаждаемых школьными программами и атеистическим воспитанием в целом, стереотипов (вроде того, что "религия мешает развитию науки", "религия - удел старушек" и т. д.). Религиозность современной молодежи определяется религиозностью семьи – и с этим нельзя поспорить. Молитвы родителей, религиозная литература и предметы культа в доме, традиции – все это воспитывает в человеке с детства отношение к религии.

В современном же мире, когда наука и техника идут впереди, вся духовность отходит на второй план. А это порождает другие проблемы: молодые люди рано взрослеют, родительский авторитет падает, традиции устаревают, доверие к религии падает, молодые люди все реже обращаются за помощью и поддержкой к родителям, отсутствие курса истории религии в учебных заведениях не позволяет получать дополнительные знания о вере, современная молодежь все чаще занимается личными делами, посещение церкви не входит в их планы, всевозможные научные теории происхождения человека всячески доказывают, что человек произошел не от Бога, тем самым опровергают достоверность Библии.

Современный мир можно назвать «тяжелым» периодом для религии. Но результаты опроса говорят о том, что есть еще люди для которых вера, важнейшая составляющая часть их жизни.