8.Постулаты классической школы политэкономии

1.Безусловный экономический либерализм (государство не вмешивается ни в коммерческие, ни в финансовые, ни в производственную деятельность своих подданных). Необходимость естественной свободы, при которой роль государства минимальна. Действие "невидимой руки" (рыночный механизм саморегулирования экономики, действия индивидов, которые руководствуются собственными интересами, обеспечивают осуществление интересов других людей и общества в целом). Все стороны, принимающие участие в экономической сделке, свободны и равны перед законом, так и в смысле дальновидности и предусмотрительности. Каждый экономический субъект полностью осведомлен о ценах, прибылях, з/п и ренте на любом рынке как в данный момент, так и в будущем. Рынок обеспечивает полную мобильность ресурсов: труд и капитал могут мгновенно перемещаться в нужное место. 2.Концепция «экономического человека» - который стремится к собственность выгоде, к улучшению своего положения. Нравственность, культурный ценности во внимание не принимаются .3. Равенство договаривающих сторон - каждый участник в одинаковом положении с точки зрения: - выбора партнера, - понимания своих интересов и мотивов поведения, - отсутствии внешнего принуждения. 4.Полная информированность о уровни прибыли, з/п в отдельных местностях или отраслях экономики. 5. Мобильность ресурсов, то есть капитал и труд может в одночасье перейти из одного сектора в другую отрасль. 6.Эластичность численности рабочего населения по з/п равна или больше единицы(любое увеличение з/п ведет к росту численности рабочей силы, и, наоборот). 7.Высокая подвижность уровня з/п. 8. Главная цель деятельности любой фирмы – максимизация прибыли. 9. Главное условие экономического роста – это накопление капитала. 10. Особое отношение к земле, как фактору производству.

9.У Петти «Теория стоимости»

Петти стал основателем трудовой теории стоимости. Петти первым в Европе пришел к выводу, что источником стоимости является труд. Самым важным Петти считал вопрос о цене товара. Он исследовал «естественную цену», под которой понимал стоимость, считая, что если бушель хлеба обменивается на унцию серебра, то последняя является «естественной ценой» такого количества хлеба. В «Трактате о налогах и сборах» Петти объяснял это тем, что на производство данного количества хлеба и серебра затрачено одно и то же количество труда. Далее следовал вывод, что товары равны друг другу, так как в них содержится одинаковое количество труда. Различие видов труда не имеет значения, стоимость товара измеряется рабочим временем, затраченным на их производство.

Он смешивал меновую и потребительскую стоимость, абстрактный и конкретный труд. Стоимость Петти не выделял как внутреннее свойство товара, отождествляя ее с количеством денег, получаемых за товар, а затем приходил к выводу, что стоимость создает не всякий труд, а только тот, который затрачен на производство золота и серебра (т.е. денежного материала). Стоимость продуктов труда в других отраслях производства определялась, по его мнению, лишь в результате их обмена на благородные металлы. В этом варианте его учения о стоимости отчетливо обнаруживается серьезное влияние меркантилизма. В сущности он полагает, что буржуазный труд должен производить не непосредственную потребительскую стоимость, а товар, - потребительскую стоимость, которая способна путем своего отчуждения в процессе обмена представляться в виде золота и серебра, т.е. как деньги, т.е. как меновая стоимость, т.е. как овеществленный всеобщий труд».

В поисках правильного толкования закона стоимости и его применения к реальной экономической жизни Петти выдвинул известную формулу «Труд есть отец и активный принцип богатства, а земля - его мать».

По Петти: 1.Величина стоимости, которая определяется равным рабочим временем, причем труд рассматривается как источник стоимости.2.Стоимость как форма общественного труда. Поэтому деньги выступают как истинная форма стоимости, хотя в других местах Петти опрокидывает все иллюзии монетарной системы. Здесь у него, стало быть, намечается определение понятия. 3.Смешение труда как источника меновой стоимости с трудом как источником потребительской стоимости, где труд предполагает вещество природы (землю)».

Однако, несмотря на ограниченность, противоречия и ошибки, гениальные догадки У. Петти приобрели важное значение в истории классической буржуазной политэкономии для поисков решения проблемы стоимости.