Аналитическа теория личности Карла Густава Юнга (1875-1961)

Родился в Швейцарии. Был сыном швейцарского пастора, единственным сыном. Замечательно учился, с детства любил бродить в одиночестве, интересовался философией и религией, тайнами природы. В школьные годы был целиком поглощен мечтами, фантазиями, сверхъестественными явлениями. Закончил медицинский. В 1900 году начал работать в клинике для душевнобольных, изучая шизофрению. Интересовался психической жизнью больных шизофренией, в отличие от обычных врачей того времени. Этот интерес привел его к работам Фрейда. В 1913 году их общение было прекращено из-за расхождения в теоретических концепция. До 1918 он изучал собственные сны и фантазии. Позже он прекратил заниматься этой деятельностью, много писал. «Воспоминания, сновидения, размышления» - одна из лучших его книг.

Во время войны не иммигрировал, остался в Швейцарии. До 1961 года спокойно жил, работал, в 1921 году купил участок, на котором стал строить здание, которое называл башней, куда впоследствии переехал.

Областью его интересов был психоанализ, который он доработал с помощью множества других наук.

В отличие от Фрейда считал либидо психической аналогией физической энергии, и любые человеческие инстинкты – проявление этих процессов. Юнг стремился создать в психологии некую универсальную теорию, в которой следует изучать различные проявления психической энергии.

Как и Фрейд выделял три различных элемента в структуре личности:

1. Эго. Все знания о себе, своем существовании, своем прошлом. То, благодаря чему мы воспринимаем себя как отдельного человека.

2. Личное бессознательное. Это хранилище тех конфликтов и воспоминаний, ранее осознанных нами, но теперь подавленных по разным причинам. Содержание личного бессознательного вполне осознанно, но не всегда и не во всех отношениях. Личное бессознательное, по мнению Юнга, наполнено комплексами, скоплениями характеристик из прошлого, пропитанными неприятными чувствами. Эти комплексы могут быть скомпонованы вокруг вполне привычных тем. Юнг исследовал личное бессознательное с помощью теста словесных ассоциаций. Человеку читается перечень из ста слов, а человек должен отреагировать на каждое из этих слов другим словом как можно быстрее. Юнг считал, что эти процессы контролируются волей. Как только время реакции было слишком быстрым, очень долгим, вообще никак не проявлялась, и вообще были проблемы с реакцией, это помогало обнаружить проблему. Причины вытеснения – не только сексуальные травмы, но и проблемы социальной адаптации. Больше всего Юнг говорил о комплексах денег и власти.

3. Коллективное бессознательное. Здесь хранятся следы память человечества. Эта часть находится в индивидуальной психике априори, мы с ней рождаемся. «Обличенные в видимые формы древние инстинкта», – так говорил Юнг о коллективном бессознательном. Юнг считал, что коллективное бессознательное одинаково у всех людей. Может действовать разрушительно, поскольку абсолютно бессознательно. Коллективное бессознательное состоит из архетипов (неких коллективных представлениях, инстинктах).

Архетип – врожденная идея или воспоминание, которое предрасполагает людей воспринимать, переживать и реагировать на событие определенным образом (реакция на смерть, опасность, рождение ребенка). Архетип – это некоторый социальный генокод, сформированный множеством предшествующих поколений. Архетипов бесконечно много. Некоторые ученые определяют архетип как определенные установки на адаптацию.

Виды архетипов:

1. Персона (маска). Наше публичное лицо, роль, предписанная нам обществом. Цель персоны – произвести впечатление на других, утаив свою сущность. Персона необходима, чтобы мы могли ужиться с другими людьми. Если этот архетип чрезмерно активирован, то вся жизнь человека может свестись к его роли. Человек отчуждается от себя, идентифицирует себя с маской. Этот архетип происходит из опыта социальных взаимодействий, когда принятие роли служило на пользу.

2. Тень. Подавленная, темная, животная сторона личности. Содержит в себе агрессивные, сексуальные, аморальные стороны, скрывающиеся за маской. Этот архетип является источником жизненной энергии, спонтанности, творчества. Юнг говорил, что мы должны обуздать негативную сторону тени, но, с другой стороны, наша задача – выражать творческие импульсы. Тень придает личности объемное, трехмерное существование. Если Персона в каком то смысле аналог Супер Эго, то Тень – аналог Ид.

3. Анима и Анимус. Типы нашей андрогинной природы. Анима – внутренний образ женщины в мужчине, анимус – мужской образ в женщине. Этот архетип возник как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Юнг считал, что мужчина должен выражать фемининные качества, а женщина мускулинные, чтобы личность развивалась многогранно. Эти архетипы – для понимания представителей противоположного пола. Анима и анимус могут привести к разладу, когда мы начинаем сравнивать реальный и идеальный образ.

4. Самость. Сердцевина личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Самость – цель жизни, к которой все стремятся, но очень редко достигают. Самость активирует человеческое поведение для нахождения целости. Юнг объяснял этим религиозные представления (как путь поиска самости). Фигуры пророков – наиболее отчетливые образы самости. Самость Юнг описал после изучения религии Востока. Прежде чем самость воплотится, необходимо, чтобы личностные структуры уравновесились. Архетип самости не очевиден до достижения человеком кризиса середины жизни, когда человек начинает предпринимать попытки перенести я с сознательного на бессознательное. Самость – посреди между сознательностью и бессознательностью. Юнг утверждал, что самость – не умозрительная, а эмпирическая.

Методология Юнга:

1. Словесные ассоциации;

2. Толкование сновидений;

3. Активное воображение.

Сновидения непроизвольны, спонтанны, бессознательны. Мы не можем их фальсифицировать. В сновидениях нужно найти мотивы, которые неизвестны индивиду и совпадают с архетипом. Сновидения – непонятные нам текст на неизвестном языке. Его идея в том, что сон ничего не скрывает, просто мы его не понимаем. Амплификация – поиски параллелей, метод, которым Юнг изучал сновидения. После изучения сновидений пришел к тому, что коллективное бессознательное общее для всего человечества.

Под активным воображением Юнг понимал последовательность фантазий, вызванных намеренной концентрацией. Наблюдаем, что происходит с представленной картиной дальше, не вмешиваясь в происходящее. Этот метод опасен, так как даже для здоровых людей это может увести слишком далеко от реальности. Этот метод был использован не часто.

Башня Юнга. Нет электричества, радио, телефона. Там его окружала тишина, жил в гармонии с природой.

Наибольшую известность Юнгу принесла его теория эго-направленности.

Два вида направленности личности:

1. Экстраверсия. Интересуется внешним миром. Такой человек подвижный, коммуникабельный.

2. Интроверсия. Сосредоточен во внутреннем мире. Такие люди сдержанные, любят уединение, малоразговорчивые.

Помимо эго-направленности позже Юнг добавил 4 основные психологические функции:

1. Мышление и чувства – рациональны. Если мышление доминирует: разговаривает на языке аргументов, имеет интеллектуальную направленность, активно использует логику. Все восприятие мира проходит через мышление. Если доминируют чувства – человек воспринимает мир через возникающие эмоции, имеет эмоциональную направленность.

2. Ощущения и интуиция – иррациональны. Если доминируют ощущения – человек просто воспринимает окружающий мир, человек воспринимает внешний мир непосредственно, на языке явлений, он ощущает. Если доминирует интуиция – сублимированное восприятие мира, постижение через неосознанные пути, догадки. Творческая направленность, одаренность.

У каждого человека есть все четыре функции, однако одна функция доминирует, а остальные – на вспомогательных ролях.

На основании эго-направленности и функций Юнг создал 8 типов личности (на которых основана соционика):

1. Мыслящий экстраверт;

2. Мыслящий интроверт;

3. Чувствительный экстраверт;

4. Чувствительный интроверт;

5. Ощущающий экстраверт;

6. Ощущающий интроверт;

7. Интуитивный экстраверт;

8. Интуитивный интроверт.

Взгляды Юнга на развитие личности. Юнг, говоря о развитии личности, имел в виду эволюцию на протяжении всей жизни человека, не поддерживал идеи Фрейда о важности лишь прошлого. Однако, он выделил несколько стадий:

1. До 5 лет проявляется все, что связано с сексуальностью;

2. Годы юности и ранней взрослости – жизненные процессы и основные жизненные инстинкты (человек овладевает профессией, семьей, получает некое социальное положение);

3. В районе сорока лет – радикальная смена ценностей: юношеские стремления отходят на второй план, и на первый план выходят культурные аспекты – мудрость, прозорливость приходят на смену физической энергичности, человек становится более духовным (по Юнгу – очень опасный период и решающий этап человеческой жизни);

Юнг говорил о конечной цели жизни, как о полной реализации человеческого «Я». Не существует фрейдовской линейной эволюции, существует замкнутая самость. Полное развитие всех элементов личности – индивидуация. Итог индивидуации – самореализации. Для их достижения необходим высокий уровень образования, соответствующие способности и определенное количество свободного времени.

Психологию Юнга называли архетипической психологией, она основана не на экспериментальных, не на эмпирических исследованиях (из-за этого подвергалась критике и не признавалась учеными).