Министерство науки и образования
Р
еспублики
Казахстан
Кафедра философии и права
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТА №3
РЕФЕРАТ
на тему:
Протогосударственные образования на территории
Казахстана в VII в. до н.э.-V в. н.э (саки, усуни, канглы, гунны)
Выполнила: студентка 1 курса ФЭНГИ Байшина Н.А.
Проверил: профессор Абылхожин Ж. Б.
Алматы, 2012
Содержание.
Введение………………………………………………………………………… 3
Саки……………………………………………………………………… 5
Политическая история саков…………………………………..... 6
Археологические памятники саков…………………………….. 6
Хозяйство и общество саков…………………………………….. 9
Искусство и мифология саков…………………………………... 10
Усуни……………………………………………………………………. 10
Политический строй усуней…………………………………….. 11
Хозяйство усуней………………………………………………... 11
3. Кангюи (Канглы)……………………………………………………….. 12
Археологические памятники кангюев………………………… 12
Хозяйство кангюев…………………………………………….... 13
Хунну…………………………………………………………………… 13
Аттила………………………………………………………......... 14
Хозяйство хунну………………………………………………… 15
Ремесло и торговля хунну………………………………………. 16
Общество хунну…………………………………………………. 16
Заключение……………………………………………………………………. 18
Список использованной литературы………………………………………… 19
Введение.
Кочевое скотоводство и использование железа позволило освоить огромные незаселенные ранее степные пространства, что привело к резкому увеличению стад овец и лошадей. Продолжающаяся имущественная дифференциация привела к правлению на одном полюсе богатых семей, владевших огромными табунами, а на другом - обедневших безлошадных общинников, которые занимались земледелием в поймах степных рек. Расслоение общества требовало появления силы, способной регулировать отношения между различными группами населения. Такой силой стало государство. Первые государственные структуры на территории Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н.э. в форме союзов племен. Необходимость регулирования земле- и водопользования привело к интеграции соседних кочевых племен, а усложнившаяся социальная структура - к формированию вертикальных структур власти. Так, в степях Казахстана появились такие племенные объединения как:
саки (VII – IV вв. до н.э.)
усуни (III в. до н.э. – III в. н.э.)
кангюи (III в. до н.э. – V в. н.э.)
хунну (III в. до н.э.- V в. н.э.)
Возникновение казахского ханства явилось закономерным итогом социально-экономических и этнополитических процессов на обширной территории Восточного Дашти Кыпчака, Семиречья и Туркестана (Южного Казахстана). Территорию Казахстана населяли племена, которые зафиксированы и древних письменных источниках. В частности, гунны известны с 1764 года до н.э., скифы, сарматы, саки - с VII-VI вв. до н.э., уйсуны - с III в. до н.э., тюрки, канлы, карлуки, казладжи, кыпчаки - со II -го века до н.э., дулаты, аргыны, найманы, киреи, алчыны стали известны с VII-XIII веков н.э. Некоторые племена, расселенные, по данным источников, на территории Казахстана или в сопредельных регионах, принимали самое живое участие в процессе формирования казахской народности. Геология казахских родов изучена в работе М. Тынышпаева. Он изложил ее вкратце так, что казахи состоят из трех орд: Старшей, Средней и Младшей. Старшую Орду составляют: уйсын (отделения- дулат, албан, суан, сарыуйсын), к которому пристали чапрашты, ошакты, сты и сргелы; джалаир; канды, к которому присоединился чаншксы. Среднюю Орду составляют: аргын, найман, кыпчак, конрат, уак, керей. Младшую Орду составляет алчын, состоящий из 3 групп: Байулы, Алимулы, Джетыру. Нет сомнения и том, что процесс образования народности опережал ее политическое объединение. Геродот казахской истории А.И. Левшин приводит сведения восточных историков, утверждавших, что казахи составляли самостоятельный и независимый народ в отдаленнейших веках нашего летоисчисления. Он считал, что казах как имя собственное народа не подлежит ни перевод, ни этническим спорам. Историк XVI в. Фазаллах ибн Рузба- хани Исфахани писал, что слава о казаках, описываемых в истории арабов и персов, под именем татарского войска, известна издавна. Ч.Ч. Валиханов полагал, что Алаш (Алач), легендарный родоначальник трех казахских жузов и первый казахский хан мог жить, приблизительно, в середине ХIV столетия. Это предположение, он считал, не лишено основания.
Саки.
В VІІІ – ІV вв. до н.э. вся территория от Черного и Каспийского морей до гор Тянь-Шаня была населена племенами, которые получили название саков. Туры в персидских источниках именуются саками, что значит «могучие мужи», а в сочинениях греческих авторов фигурируют под именем скифов, которое широко вошло в обиход, как синоним кочевников. Древнеримский ученый I в. н. э. Плиний Старший писал: «По ту сторону Яксарта (древнее название Сырдарьи) живут скифские племена. Персы вообще называют их саками... Количество скифских народов бесконечно... Знаменитейшие из них саки, массагеты, дай, исседоны... аримаспы». Саки, судя по дошедшим до нас описаниям, были скотоводами, занимались разведением лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, были великолепными наездниками и стрелками из лука. Под именем скифов и саков греки и персы подразумевали, скорее всего, многочисленные союзы родственных племен. Самым многочисленным из них был союз массагетов, о которых Геродот писал: «Народ этот считается многочисленным и воинственным, живет на востоке по ту сторону реки Араке (видимо, Сырдарья) напротив исседонов... По одежде и образу жизни массагеты похожи на скифов. Сражаются они верхом на лошадях и пешие. Знают оба способа войны; сражаются луками и копьями; вооружены обычно и секирами. Все предметы у них из золота и меди... Они ничего не сеют, питаясь домашними животными и рыбой, которую в изобилии доставляет им река Араке. Они пьют молоко». Другие авторы упоминают о том, что «за Согдом, по течению Яксарта (Сырдарьи) обитали саки». В персидских клинописных надписях говорится о трех группах саков: парадарайя (заморские саки), саках-хаомаварга (саки, изготавливающие напиток хаому), саках-тиграхауда (носящие остроконечные шапки). Где располагались эти племена, сказать сейчас трудно, поскольку точных научных географических привязок древние авторы не оставили. По мнению ряда исследователей, саки-парадарайя расселялись в Приаралье, низовьях Сырдарьи и Амударьи или в Северном Причерноморье; саки-тиграхауда — в районе средней Сырдарьи и на Тянь-Шане; саки хаомаварга — в долине Мургаба. По мнению К. А. Акишева, сакам-тиграхауда в иранских письменных источников соответствуют скифы ортокарибантии, поскольку и то и другое слово значат «саки в остроконечных шапках». Кроме того, саки, изображенные на барельефах из дворца Ксеркса в Персеполе, имеют монголоидные черты и носят высокие остроконечные шапки, скорее всего, полагает ученый, это саки тиграхауда. А поскольку одним из центров распространения монго-лоидов мог быть район Семиречья, он делает вывод о том, что саки тиграхауда жили в Семиречье. Это предположение подтверждается и тем, что похороненный в кургане Иссык сакский царь носил на голове высокую остроконечную шапку.