2. Против исключения.

Необходимо разъяснить, что быть субъектом-гандикап не означает быть автоматически исключенным из общества. Необходимо разъяснить, что нужны действия, социальная практика, которая позволит реализовать этот принцип наиболее широко в повседневной жизни. Мы должны иметь возможность встречать в нашей жизни людей-гандикап. В случае их исключения мы лишаемся этой возможности, потому что они изолируются и, иногда, с обоснованиями, которые кажутся техническими, научными. Изолирование, исключение не может быть способом обращения с людьми-гандикап. Следует помнить, что неспособность не отождествляется автоматически с убогостью, второсортностью. Необходимо, не только из-за любви к точности слов, а прежде всего из-за любви к справедливости и ради проведения хорошего социального образования, указать различие между понятиями гандикап и недостаток, гандикап означает ущерб, а недостаток – необратимое повреждение; и быть больным не равнозначно быть гандикап. Могут быть люди-гандикапы в полном здравии и, которые заболевают: может быть человек с синдромом Дауна, который болеет и потом выздоравливает. Признать возможность того, что он может заболеть означает беречь здоровье человека-гандикап, не пренебрегать им. Разница между «быть гандикап» и «быть больным» имеет огромное значение.

Я до сих пор считаю, что необходимо исследовать каждое образовательное и воспитательное воздействие, которое мы можем оказать на субъекта-гандикап, при этом спрашивая себя, способствует ли это его росту и приближению к обществу, или не превращает ли оно его в объект лечения. Переход от субъекта к объекту очень прост и опасен, поскольку он содержит элементы исключения и насилия.

Следовательно, связь между исключением и возникающими недоразумениями заметна. И необходимо с максимальной осторожностью относиться к возможности того, что большие структуры интернатов могут быть элементами недоразумений. Почему так? Потому что большие структуры учреждений-приютов иногда могут позволить считать наиболее защищенным в своих стенах индивида, которого, например, сложно держать дома из-за бедности, лишений, нехватки еды. Содержание в большом учреждении субъекта-гандикап может быть способом для того, чтобы попытаться разрешить трудности социального, экономического характера, но он ведет к возникновению недоразумений, к вхождению в мир, в котором существует риск потерять собственную оригинальную личность и быть, как я уже говорил, очень похожими на стереотип: все подчиняются определенному правилу.

В истории воспитания и обучения субъектов-гандикап представлял интерес непрерывный поиск выхода из положения, которое способствовало объединению, как принадлежащих к единому стереотипу, беспризорных мальчиков и девочек, так же детей, переживших насилие и голод, потерявшихся в период больших перемещений народностей. Все они могут быть помещены в одно учреждение, которое делает их исключенными из общества, и в этом учреждении они рассматривались как умственно отсталые. На протяжении длительного периода времени умственная отсталость, называемая так же и другими терминами, представляла собой сомнительную картину, в которой различия стирались и все велось к тому, чтобы иметь в одном стереотипе единое определение поведений, обусловленных чувством заброшенности, недостатком инициативы, утраты способностей принятия самостоятельных решений, трансформациями решений в припадки, в протесты, то есть в поведения, которые, как казалось, подтверждали статус умственной отсталости. Это создавало большие недоразумения. В наш мир пробила себе дорогу необходимость разобрать лучше это явление и тогда большие детские интернаты начали представлять интерес для ученых, которые хотели понять отличия индивидов находящихся в них. То, что раньше являлось местом, которое ничем не привлекало большого ученого, начало становиться местом, куда ученые могли прийти для того, чтобы лучше понять человечество. Большие ученые, которых XIX век и первая половина XX века подвела к проблеме исключения, направили свою деятельность на поиски выхода из нее. Следует понять, что из этого исключения родилось научное и культурное движение, которое старалось устранить исключение и расширить пространство, в котором содержались люди, считавшиеся непригодными для нахождения в обществе. Это движение существует до сих пор и к этому движению у нас есть возможность обратиться для того, чтобы постараться понять в каком направлении вести образование с тенденцией к социальной интеграцией.