§2. Элементы десекуляризации сознания в советском обществе.

Современные западные концепции, касающиеся секуляризации сознания, основываются на убеждении о неизбежности десекуляризации общества. Необходимо рассмотреть данное явление на примерах 1940-х гг. и периода «перестройки» в СССР. В ходе Великой Отечественной войны для консолидации общества перед лицом угрозы потери суверенитета советское руководство пошло на меры, ослабляющие светское влияние на социум. К началу 1940-х гг. отношение церкви и государства стали вполне лояльными. Сразу же после выступления В. М. Молотова 22 июня 1941 г., митрополит Сергий обратился с воззванием ко всем православным страны с призывом выполнения священного долга – защиты своего Отечества. 26 июня в Богоявленском соборе Москвы был отслужен молебен «о даровании русскому воинству победы над чужеземными захватчиками». Было объявлено, что Родина в опасности и брошен призыв : «все могущие – в ряды защитников Родины, ее исторических святынь и независимости». В конце 1941 г. митрополит обратился к архипастырям и приходским общинам русской православной церкви с воззванием о сборе средств на строительство танковой колонны им. Дмитрия Донского, и к 25 годовщине Октябрьской революции для этой цели было собрано свыше 8 миллионов рублей и несколько килограммов золотых и серебряных вещей. В дальнейшем митрополит обращался к народу с патриотическими воззваниями не менее 20 раз²⁶. В мае 1943 года Русской православной церковью в Москве был организован всеславянский митинг, на котором было принято обращение ко всем братьям-славянам о совместной борьбе с общим врагом. Активная деятельность со стороны представителей церкви в подобном массовом масштабепозволяет говорить о десекуляризации сознания.

Логичным продолжением стало расширение сфер церковной деятельности. В 1943 г. при СНК СССР был создан Совет по делам религиозных культов, а также состоялась встреча И. В. Сталина с верховным руководством Русской православной церкви митрополитом Сергием, после которой было принято свыше 10 постановлений, касающихся различных сторон деятельности религиозных общин. После смерти Патриарха Сергия (15 мая 1944 г.) 21-23 ноября в Москве состоялся Собор епископов, на котором был обсужден проект положения об управлении в Церкви и определен порядок избрания Патриарха.

Анализ данных фактов позволяет говорить о процессе клирикализации советского общества, полностью подконтрольного государственной власти, 31 января 1945 г. в Москве начал свою работу Поместный Собор Русской Православной Церкви. Такого полномочного собрания ее ду­ховенства и мирян не было с 1918 г. На Собор были также впервые приглашены православные Патриархи и их представители из Румы­нии, Болгарии, Сербии, стран Ближнего Востока, Грузии, зарубежные русские иерархи²⁷.

Во время войны не было препятствий для массовых богослужений и церковных сборов (которые шли, в основном, на помощь фронту), снимались ограничения на религиозную деятельность) Органы власти на местах теперь не препятствовали открытию храмов, прекратились репрессии. Когда проводилась политика гонений на церковь, верующие вели религиозную деятельность подпольно, теперь же они получили свободу вероисповедания. Однако с решением внешнеполитической задачи государство усилило контроль над деятельностью церкви, а в дальнейшем препятствовало распространению ее влияния. В 1954 году вышло Постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения». В КПСС теперь призывали к недопущению оскорблений Церкви, церковников и верующих, ссылаясь на Конституцию. Однако «Коммунистическая партия, опирающаяся на единственно верное научное мировоззрение - марксизм-ленинизм... не может безучастно, нейтрально относиться к религии, как к идеологии, ничего общего не имеющей с наукой». Атеистическая пропаганда обратилась в форму научно-просветительской деятельности, одной из задач партии была поставлена систематическая идейная борьба с религией.

Второй волной десекуляризации советского общества можно считать период «перестройки». В условиях очередного витка модернизации экономики общество должно было получить систему ценностей, расходившуюся с существовавшей ранее марксистской идеологией. Процесс усиления роли религии имел контролируемый со стороны государства характер как и в 1940-е гг. и ставил цель обновления сознания общества. Активная деятельность церкви относится к 1988 г. – празднованию тысячелетия Руси. С этого момента начался этап противопоставления духовности, как возможности прогрессивного развития атеизму и пропаганде материализма.

Таким образом, элементы десекуляризации советского общества в 1940-е гг. и в период «перестройки» имели схожую черту – контролируемое влияние на массовое сознание. Однако на рубеже 1980-1990-х гг., в условиях реформирования советской системы религия заняла центральное место в развитии нового общества.