ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава I. Проблема изучения понятия «секуляризация» 7

§ 1. Теоретические аспекты изучения процесса секуляризации общества 7

§ 2. Специфика определения понятия секуляризации общественно осознания 9

Глава II. Секуляризация сознания как одна из составляющих модернизации до начала XX в. 13

§ 1. Усиление влияния светской власти в допетровскую эпоху 13

§ 2. Характерные черты секуляризации сознания в России в XVIII в. 16

§ 3. Влияние модернизации на процесс секуляризации сознания российского общества в XIX- начале XX вв. 22

Глава III. Секуляризация сознания советского общества в 1917-1991 гг. 25

§ 1. Характерные черты процесса секуляризации 25

§2. Элементы десекуляризации сознания в советском обществе. 28

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31

Список использованных источников и литературы 33

Введение

На данном этапе исторического развития России неоспоримо, что секуляризация сознания является характерной чертой современного общества. Влияние традиционных религиозных ценностей, играющих важнейшую роль на протяжении всей истории страны, имело определенную цикличность. Влияние церкви то постепенно теряло свои прежние позиции в условия модернизации различных сфер жизни общества, то вновь усиливало их.

Актуальность данной работы заключается в том, что в настоящее время Россия с ее многовековой историей и традициями переживает очередной виток модернизации и каким образом это скажется на сознании граждан и на успешности реализации задуманных проектов остается достаточно дискуссионным вопросом.

Хронологические рамки исследовании устанавливаются с конца XV в. до 1991 г. Начало периода связано с моментом формирования централизованного русского государства при непосредственном управлении Иваном III, вошедшего в историю как «Государь всея Руси», изменившего облик страны. Завершается период изучения началом 1990-х гг., что обосновывается окончанием модернизации в ходе перестройки и десекуляризацией общественного сознания.

Цель работы – рассмотреть взаимосвязь процессов модернизации и секуляризации сознания в России начиная с периода средневековья и заканчивая новейшей историей России.

Цель достигается путем решения следующих задач:

- проанализировать феномен понятия «секуляризация сознания» на основе отечественной и зарубежной историографии:

- раскрыть суть процессов секуляризации и модернизации российского общества в XV- начале XX вв. на основе анализа определенных этапов исторического развития России;

- исследовать процесс ослабления влияния религии и церкви на советское общество в 1917-1991 гг.

Для решения исследовательских задач были привлечены соответствующие группы источников: законодательные акты, характеризующие степень секуляризации общества на основе социально-экономического и правового положения церкви. К ним относятся Судебник Ивана III и Ивана Грозного, Соборное уложение 1649 г., Декрет Совнаркома об отделении церкви от государства и ряд других.

Для решения исследовательских задач была привлечена следующая научная литература. Во первую группу входят работы А.С. Ахиезера, В.И Пантина, Б.Н. Миронова и других, затрагивающие теоретические аспекты темы, связанные с происхождением понятия «секуляризация сознания», его трактовкой и взглядами исследователей относительно взаимного влияния секуляризации и модернизации в России¹.

Во второй группе исследований отобраны труды ученых, изучавших проблему влияния религии на духовное и нравственное развитие общества. К ним относятся работы М.Н. Бессонова, А.Н. Красникова, М.С. Корзуна, Б.Н. Е.С Элбакян². Указанные исследования отличаются использованием научных методов и соответствующей понятийной базой, освещают процесс секуляризации сознания как неотъемлемую черту модернизации российского общества.

К третьей группе необходимо отнести труды русских религиозных философов, изучавших различные аспекты влияния религии на сферы общественной жизни. К ним относятся - Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, Вл. Соловьев, П.А. Флоренский, В.В. Розанов и другие. Их работы посвящены изучению социальной роли религии и Церкви в российской истории. Положительной стороной данных работ является непосредственная их включенность в единый организм религии в обществе. На взгляды философов влияла не только их принадлежность к церкви, но и существующий монархический строй с соответствующими устоями и нравственными канонами. В силу естественных причин авторы рассуждают о секуляризации сознания пока еще не отождествляя ее с процессом модернизации, не зная о грядущем советском строе.

Четвертую категорию составляют современные диссертационные исследования, содержащие анализ религиозных доктрин и определяющие место и роли церкви в современном модернистском обществе. Это диссертации М.Н. Образцовой, П.К. Курочкина, Н.Д. Шепелевой, А.В. Кодылева и других³.

К пятой группе относятся работа, основанные на исследованиях и выводах советских социологов, изучающих секуляризацию сознания человека с помощью эмпирических методов, такие как А.И. Демьянов, В.Д. Кобецкий, В.Г. Пивоваров, В. Танчер. Данные исследования соответствуют духу советского общества и при использовании данных следует отделять идеологию от реальных знаний.

К последней группе исследований необходимо отнести работы, относящиеся к зарубежной историографии, в которых поставленная проблема становления и модернизации русского общества, с точки зрения анализа и оценки особой роли религии и церкви в России. К ним относятся работы Дж. Биллингтона, А. Тойнби, П. Бергер, а также исследования других историков и социологов, в которых сделан акцент на то, что неотъемлемой частью секуляризации является рациональное поведение всех участников процесса модернизации.