7.1. Культурно-историческая психология.

Теория культурно-исторического развития высших психических функций и сознания Л.С.Выготского

Человек обладает особым видом психических функций, которые полностью отсутствуют у животных. Высшие психические функции (ВПФ) составляют высший уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Они формируются в ходе социальных взаимодействии, имеют социальную природу. ВПФ: произвольная память, произвольное внимание, логическое мышление и др.

Есть низшие, элементарные психические функции (фаза натурального развития) и ВПФ (фаза «культурного» развития). Различие - в уровне произвольности, т.е. натуральные психические процессы не поддаются регуляции, а ВПФ можно сознательно управлять.

«Развитие ВПФ», образующих процесс «развития высших форм поведения ребенка»: 1.процессы овладения языком, письмом, счетом, рисованием как внешними средствами культурного развития и мышления, 2.процессы развития специальных высших психических функций (произвольного внимания, логической памяти, понятий и т.д.).

Отличительные признаки высших психических функций: опосредованность, произвольность, системность; формируются прижизненно; складываются путем интериоризации образцов.

Знаки (или стимулы-средства) — это психические орудия, которые, в отличие от орудий труда, изменяют не физический мир, а сознание оперирующего ими субъекта. Знак — это любой условный символ, имеющий определенное значение. В отличие от стимула- средства, который может быть изобретен самим человеком (например, узелок на платке или палочка вместо градусника), знаки не изобретаются детьми, но приобретаются ими в общении со взрослыми. Универсальным знаком является слово. Механизм изменения психики ребенка, который приводит к появлению специфических для человека высших психических функций, — это механизм интериоризации (вращивания).

Интериоризация — фундаментальный закон развития ВПФ в филогенезе и онтогенезе. Высшие психические функции ребенка возникают первоначально как форма коллективного поведения, сотрудничества с другими, и путем интериоризации становятся собственно индивидуальными функциями. Интериоризация знаков является тем механизмом, который формирует психику детей.

Экстериоризация – процесс, в результате которого внутренняя психическая жизнь человека получает внешне выраженную (знаковую и социальную) форму своего существования. Человек овладевает собой как одной из сил природы извне — при помощи особой техники знаков, создаваемой культурой, так что овладение тем или иным внутренним психологическим процессом предполагает предварительную его эктериоризацию.

В концепции Выготского можно выделить три составные части.

I. «Человек и природа». 1.При переходе от животных к человеку произошло кардинальное изменение отношений субъекта со средой. Среда действовала на животное, заставляя приспосабливаться к себе. С появлением человека - противоположный процесс: человек действует на природу и видоизменяет ее. 2. Существование механизмов изменения природы со стороны человека - создание орудий труда, в развитие материального производства.

II. «Человек и его собственная психика». 1. Овладение природой не прошло бесследно для человека, он научился овладевать собственной психикой, у него появились ВПФ, выражающиеся в формах произвольной деятельности. 2. Человек овладел своим поведением, как и природой, с помощью орудий, но орудий специальных – психологических. Эти психологические орудия он называл знаками. Знаки были предметны, – «узелок на память» или зарубка на дереве тоже выступают как знак, как средство, с помощью которого овладевают памятью. Человеку необходимо было вспомнить о том, что именно он должен сделать. Знаки-символы являлись пусковыми механизмами ВП процессов, т.е. выступали в качестве психологических орудий.

III. «Генетические аспекты». В процессе совместного труда происходило общение между его участниками с помощью специальных знаков, определяющих, что надо делать каждому из участников трудового процесса. Вероятно, первыми словами были слова-приказы, по сути словесные знаки. В процессе деятельности человек стал обращать команды не на кого-нибудь, а на себя. В результате из внешнекомандной функции слова родилась его организующая функция. Сначала функции человека приказывающего и человека, исполняющего эти приказы, были разделены, были интерпсихологическим, т.е. межличностными. Затем эти отношения превратились в отношения с самим собой, т.е. в иптрапсихологические (процесс превращения – интериоризация).

Развитие психики человека в процессах труда, познания и общения (Б.Г.Ананьев)

Социальная детерминация сознания осуществляется путем взаимодействия человека со средой, созданной обществом, как совокупность материальных и культурных условий жизни человека; в этом смысле человек с его сознанием есть продукт конкретно-исторической социальной среды.

Деятельность человека как фактор человеческого развития

Превращение человека из объекта в субъект осуществляется посредством деятельности.

Усвоение ребенком эталонов и норм умственной деятельности в соответствии с достигнутым современным общественным развитием уровнем цивилизации свидетельствует о том, что познания ребенка причинно обусловлены современным уровнем развития познания как общественно-исторического культурного достояния человечества.

Сознание как высшая форма психики характеризуется рядом признаков: активный характер отражения, включающий моделирование свойств внешних воздействий и изменение этих свойств под влиянием человеческой деятельности, то есть труда. Внутренняя диалектика сознания - переход от ощущения к мысли посредством языка - регулируется практикой. Сознание человека - продукт развития.

Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире.

Познание и общение являются основными формами деятельности индивидуального человека, посредством которых осуществляется социальная детерминация многих сторон психического развития. Представляют собой сочетание индивидуального и общественного сознания. Игра и учение выступают эффектами взаимосвязей общения и познания, важными средствами дальнейшей эволюции.

Игра как средство весьма эффективно в образовании и развитии другой важнейшей основной формы деятельности, а именно — общения, которое столь же социально, сколь и индивидуально. Все формы игры — предметной, фабульной и ролевой, дидактической, театрализованной….— те или иные интеграции элементов познания и общения.

Регулирующая и формирующая роль речи в развитии игровой деятельности ребенка. Речь является основным средством общения, посредством которого осуществляется усвоение исторически сложившихся знаний, т. е. процесс становления его логического мышления и пр.

Индивидуальное сознание развивается стадиально. Всякий труд - взаимодействие субъекта труда с предметом труда посредством орудий, механизмов, технических устройств, в результате которого (взаимодействия) создается продукт труда. Труд постепенно и последовательно развивается от самых элементарных общих форм до сложных профессиональных и межпрофессиональных форм.

Роль труда в возникновении сознания в концепции А.Н.Леонтьева.

Деятельность, по Леонтьеву, – это единица жизни.

Внутренняя деятельность формируется из внешней. Процесс интериоризации состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предшествующий план сознания, это процесс, в котором внутренний план формируется.

Основным отличием одной деятельности от другой является предмет деятельности. Предмет, направляющий деятельность, есть её мотив. Немотивированная деятельность – деятельность со скрытым мотивом. Действия – процессы, подчиненные представлению о том результате, который должен быть достигнут, то есть представлению о созидательной цели. Выделение целей и формирование подчиненных им действий приводит к тому, что происходит расщепление функций мотива: выделяются функции побуждения и направления.

Характеристикой деятельности является предметность. Взаимно превращающимися единицами деятельности считаются потребность <=> мотив <=> цель <=> условия и соотносимые с ними деятельность <=> действия <=> операции. Под действием подразумевается процесс, предмет и мотив которого не совпадают между собой. Мотив и предмет должны быть отображены в психике субъекта: иначе действие лишается для него смысла.

В теории деятельности введено понятие "мотива-цели", т. е. осознанного мотива, выступающего в роли "общей цели" и "зоны целей"

Появление у деятельности дифференцированной внутренней структуры есть следствие возникновения коллективной трудовой деятельности. Оно возможно тогда, когда человек субъективно отражает реальную или возможную связь своих действий с достижением общего конечного результата. «Вместе с рождением действий, - пишет А. Н. Леонтьев, - этой главной «единицы» деятельности человека, возникает и основная, общественная по своей природе «единица» человеческой психики - разумный смысл для человека того, на что направлена его активность». Вместе с тем появляется и возможность обозначения предметного мира, реализуемая при помощи языка, в результате чего возникает сознание в собственном смысле, как отражение действительности посредством языковых значений. Генезис, развитие и функционирование сознания производны от того или иного уровня развития форм и функций деятельности: «Вместе с изменением строения деятельности человека меняется я внутреннее строение его сознания». Психическое отражение всегда «пристрастно». Но в нем есть то, что соотнесено с объективными связями, отношениями, взаимодействиями, что входит в общественное сознание и закреплено в языке. Отсюда различение значения и личностного смысла. Развитие производства требует систему соподчиненных действий, это означает переход от сознательной цели к осознаваемому условию действия, появлению уровней осознания. Но разделение труда и производственная специализация приводят к «сдвигу мотива на цель» и превращению действия в деятельность. Создаются новые мотивы и потребности, и происходит дальнейшая качественная дифференциация осознания. Другим шагом является переход к собственно внутренним психическим процессам, возникновение теоретической фазы практической деятельности. Появляются внутренние действия, а впоследствии формирующиеся по общему закону сдвига мотивов внутренняя деятельность и внутренние операции.

Так же как и деятельность, сознание не есть простая сумма элементов, оно имеет свое собственное строение. И если жизнь человека есть система сменяющих друг друга и сосуществующих или конфликтующих деятельностей, то сознание есть то, что их объединяет, что обеспечивает их воспроизведение, варьирование, развитие, их иерархию.

Деятельностный подход (Д.п.) в психологии (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев).

Д.п.— совокупность теоретико-методологических и конкретноэмпирических исследований, в которых психика и сознание, их развитие и формирование изучаются в различных формах предметной деятельности субъекта, а у некоторых представителей Д. п. рассматриваются как особые формы (виды) этой деятельности, производные от внешнепрактических ее форм. (начало в 20-30-ее годы), представленных исследованиями психологических школ С. Л. Рубинштейна, с одной стороны, и А. Н. Леонтьева — с другой.

Проблема предмета психологической науки. С точки зрения С. Л. Рубинштейна, психология должна изучать не деятельность субъекта как таковую, а только психику, правда, через раскрытие ее существенных объективных связей и опосредований, в т.ч. через исследование деятельности. А. Н. Леонтьев, напротив, считал, что деятельность неизбежно должна входить в предмет психологии, поскольку психика неотделима от порождающих и опосредующих ее моментов деятельности и сама является формой предметной деятельности.

Споры касались соотношения собственно внешнепрактической деятельности и сознания. По С. Л. Рубинштейну, нельзя говорить о формировании «внутренней» психической деятельности из «внешней» практической путем интериоризации: до всякой интериоризации внутренний (психической) план уже наличествует. А. Н. Леонтьев же полагал, что внутренний план сознания формируется как раз в процессе интериоризации изначально практических действий, связывающих человека с миром человеческих предметов. В то же время он утверждал, что при решении проблемы единства сознания и деятельности С. Л. Рубинштейн не вышел за рамки критикуемой им же дихотомии: сознание по-прежнему рассматривается не в «деятельностном ключе». А. Н. Леонтьев предлагал свой вариант: образ и процесс находятся в единстве, однако ведущим в этом единстве является процесс, связывающий образ с отражаемой действительностью. Отсюда введение А. Н. Леонтьевым понятий «сознание-образ» и «сознание-процесс».

Конкретно-эмпирические разработки принципа единства сознания и деятельности в Д. п. (при всех различиях в теоретическом его осмыслении) можно разделить условно на шесть групп по формам психического развития (генеза):

1. в филогенетических исследованиях разрабатывалась проблема возникновения психического отражения в эволюции и выделение стадий психического развития животных в зависимости от их деятельности (А. Н. Леонтьев, А. В. Запорожец)

2. в антропологических исследованиях в конкретно-психологическом плане рассматривались проблема возникновения сознания в процессе трудовой деятельности человека (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев), психологические различия между орудиями труда у человека и вспомогательными средствами деятельности у животных (Л. Я. Гальперин);

3. в социогенетических исследованиях - различия отношений деятельности и сознания в условиях разных исторических эпох и разных культур (А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия…)

4. из наиболее многочисленных онтогенетических исследований в русле Д. п. выли самостоятельные деятельностно-ориентированные теории (теория периодизации психического развития в онтогенезе Д. Б. Эльконина…)

5. функционально-генетические исследования на основе принципа единства сознания и деятельности (развитие психических процессов в короткие временные отрезки)

6. пато- и нейропсихологические исследования роли конкретных форм деятельности в развитии и коррекции распада высших психических функций (А. Р. Лурия, Е. Д. Хомская…)