23. Концепция развития науки и. Лакатоса.

Лакатос считает, что выбор научным сообществом одной из многих конкурирующих исследовательских программ может и должен осуществляться рационально, то есть на основе четких рациональных критериев.

В общем виде его модель развития науки может быть описана так. Исторически непрерывное развитие науки представляет собой конкуренцию научно-исследовательских программ, которые имеют следующую структуру:

- «Жестокое ядро», включающее неопровержимые для сторонников программы исходные положения, то, во что верят изначально. Носит аксиоматический характер и фвл-ся составной частью. Если за теорией (жестким ядром) стоит религия, то уже сложно опровергнуть данную теорию. Имеется личный интерес.

- «Негативная эвристика» - своеобразный «защитный пояс» ядра программы, состоящий из вспомогательных гипотез и допущений, снимающих противоречия с аномальными фактами.

- «Позитивная эвристика» - «…это правила, указывающие, какие пути надо избирать и как по ним идти». Иными словами, это ряд доводов, предположений, направленных на то, чтобы изменять и развивать «опровержимые варианты» исследовательской программы. В результате эта программа предстает не как изолированная теория, а как серия модифицирующихся (изменяющихся) теорий, в основе которых лежат единые исходные принципы.

Последовательная смена моделей мотивировалась не аномальными наблюдаемыми фактами, а теоретическими и математическими затруднениями программы. Именно их разрешение и составляет суть «позитивной эвристики» Лакатоса. Благодаря этому ученые, работающие внутри какой-либо исследовательской программы, могут долгое время игнорировать критику и противоречащие факты. Они вправе ожидать, что решение конструктивных задач, определяемых «позитивной эвристикой», в конце концов приведет к объяснению непонятных или непокорных фактов. Это придает устойчивость развитию науки.

Вытеснение одной программы другой представляет собой научную революцию. Причем эвристическая сила конкурирующих исследовательских программ учеными оценивается вполне рационально. «Программа считается прогрессирующей тогда, когда ее теоретический рост предвосхищает ее эмпирический рост, т.е. когда она с некоторым успехом может предсказывать новые факты … программа регрессирует, если ее теоретический рост отстает от эмпирического роста, т.е. когда она дает только запоздалые объяснения либо случайных открытий, либо фактов, предвосхищаемых и открываемых конкурирующей программой…»

В своём учении И. Лакатос также подчёркивает, что на конкурирующую борьбу между научно-исследовательскими программами очень большое влияние оказывает общество и государство, т.е. это такие факторы, которые можно назвать «внешними» по отношении к науке. Ведь представители регрессирующей «программы», как правило, сталкиваются в своей деятельности со всевозможными социально-психологическими и экономическими проблемами, – иными словами, общество не стремится оказывать им поддержку.

24. Проблема истинности научного знания. Основные концепции истины в науке.

Вопрос об истине науке возник на рубеже 17 вв.

Истина - это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Т.о. истина сущ-ет как субъективная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объект познания.

Было предложено несколько концепций: 1) корреспондентская (классическая) – в основе этой концепции лежит соответствие. Она гласит: «Истинное – это соответствующее». Речь идет об истине, соответствующей своей идеи. Главная трудность этой концепции заключается в том: как высказывание связано с соответствием? В какой мере высказывание должно соответствовать истине? По каким критериям оценивать это соответствие?

2) когерентная (формальная) – с англ. согласовывать. «Истинное – это самосогласованное, непротиворечивое, логически связанное». Кант использует эту концепцию, т.к. она обосновывает получение логических выводов, которые уже доказаны. Формальная концепция истины предлагает необходимый, но не достаточный признак истинности. Эта концепция не выходит за пределы знания.

Недостаток: большой объем теории очень трудно проверить на непротиворечивость.

3) прагматическая. Первым кто заложил основу данной теории был Ф. Ницше «Истина есть род заблуждений, без которых человек не может обойтись». Идеи Ницше были подхвачены прагматистами (Пирс, Дьюи). Истинность того или иного знания должна определяться практическими средствами. Истинность имеет в этой концепции субъективный характер. Эту концепцию трудно применить к гуманитарным наукам.

Проблемы истинности научного знания: Были попытки найти грань которая отражает то, что научное знание нельзя считать полностью истинным.

1. К. Копер: "Следует ограничить понятие истины в науке, а лучше вообще не использовать". Слишком неопределённое и запутанное понятие. Учёные могут лишь опровергнуть теорию, но истину определить не могут, т.к. рано или поздно одна теория сменяется другой. Предложил использовать термин "правдоподобие" и "более правдоподобный по сравнению с" вместо "истины".

2. Р. Карнап (неопозитивизм). Стремились свести вопрос об истинности высказываний к их эмпирической подтверждаемости. Неопозитивисты утверждали, что истинность имеет вероятностных характер.

3. Коре (конвенционализм). Конвенция – соглашение. В основе научного знания – соглашения учёных (удобство, привычность). Наука не хочет достичь истины, она выбирает наиболее удобны способы для работы. Иногда удобна теория Ньютона (простота), иногда теория относительности Эйнштейна (точность).

4. Фейерабент разрабатывает концепцию анархизма в науке. Предложил принцип размножения теории. Призывает разрабатывать теории и концепции вопреки всему, не совместимые с принятыми точками зрения. Познание не является процессом, приближающим к истине. Познание это океан постоянно увеличивающихся альтернатив.