3. Развитие отношений собственности в современном обществе

Если же обратиться к анализу социально-классовых отно­шений современного, в том числе и российского общества, то можно зафиксировать определенную модификацию противостоя­ния исторических классов и видоизменения форм экономической, политической и идеологической борьбы между ними. И в то же время всегда сохраняется известное единство, общность и цело­стность социальной жизни.

Даже в классово-антагоническом обществе, где возникают острые социальные конфликты, находятся объективно общие ин­тересы, цели, требующие консолидации общества и совместных усилий, на поддержание единства противоположностей. Вместе с тем необходимо учесть и те разительные перемены в понимании классовой структуры общества, которые несет в себе современ­ный этап научно-технической революции с доминированием нау­коемких производств и инновационных технологий.

Под воздействием базовых изменений в структуре общест­венных отношений и в политической системе принципиально иной стала социальная структура российского общества. Вектор социально-экономического развития в ходе реформирования оказался сдвинутым в сторону индивидуализма, преимуществен­но эгоистических или узко корпоративных интересов.

Если повернуться лицом к общемировому цивилизационному социально-экономическому опыту, то мы увидим оптимальное соотношение различных форм собственности. И, прежде всего, отметим рост, и весьма значительный, государственной собственности. В странах Западной Европы сложился весьма мощный и эффек­тивный государственный сектор, составляющий от 30 до 60 про­центов хозяйства. Исторически и экономически найдены и сложи­лись оптимальные пропорции в соотношении частной и государ­ственной собственности. Ускоренная приватизация, осуществ­ленная младореформаторами в нашей стране, привела к обваль­ному сокращению, а фактически - к ликвидации государственной собственности. Она составляет ныне менее 15%. Но дальнейшее разгосударствление и приватизация являются частью официального социально-экономического курса.

Широкое распространение получает своеобраз­ный экономический уклад в виде народных предприятий во мно­гих развитых странах мира. (В США – более 10 тыс. таких предприятий). Не теряет своего значения и приоб­ретает новый социально-экономический смысл индивидуальная частная собственность, семейная частная собственность, интел­лектуальная собственность, различные виды надомного труда на собственных средствах и орудиях профессиональной деятельно­сти. Современный этап научно-технической революции, новые информационные технологии и системы позволяют индивидуаль­ным собственникам средств производства и своего труда вклю­чаться в рыночные хозяйственно-экономические связи со своего рабочего места в любом уголке Земли.

Нереализованный социально-экономический потенциал имеют все формы собственности: индивидуальная частная соб­ственность, малое, среднее и крупное предпринимательство, ак­ционерная собственность, кооперативная собственность, собст­венность общественно-производственных объединений, собст­венность народных предприятий, государственная и обществен­ная собственность.

Можно с уверенностью утверждать, что модель любого рыночного хозяйства содержит определенную долю со­циализма. Если в начале XX века общественно-государственный сектор в экономике составлял 4-5%, то на пороге нового столетия он возрос примерно в 5 раз. Много­кратно увеличились государственные, общие социальные расхо­ды. Продолжает укрепляться и динамично развиваться государ­ственно-организационный социализм в Китае, Вьетнаме, КНДР, на Кубе. Вместе с тем, в странах социализма все более явствуют признаки либерализации экономики, получают развитие свобод­ные экономические зоны, все шире используются рыночные ме­ханизмы.

В постсоветской России частная собственность деклариро­вана как основа эффективной экономики. В ускоренном режиме осуществлены разгосударствление и массовая приватиза­ция. Они обернулись расхищением национального достояния и экономическим бесправием большинства граждан нашей страны. Абстрактно-кабинетные расчеты на создание подлинно массового и эффективного собственника, на формирование растущего «среднего класса» так и не оправдались. «Челночество», спеку­лятивная коммерция, мелкий и средний бизнес по своему опре­делению не могут составить основу современной экономики. В любой развитой стране за счет этого сегмента рыночной эконо­мики существует всего 5-7% населения. В «пик» слома общест­венной и государственной собственности в России этот новый общественный слой достигал 13 млн. человек, а с учетом членов семей, - почти четвертую часть населения страны. Упорядочение и концентрация среднего и крупного опта на рынках, ужесточение таможенного контроля, «август 1998 года», кризис 2008 года и другие факторы значительно подрезали на­рождающуюся социальную базу так называемого среднего слоя.

По расчетам многих серьезных экономистов сегодня основ­ной вклад в прирост ВВП вносит не труд, и даже не капитал, а природно-ресурсная рента. По данным академика Д. С. Льво­ва, на ее долю приходится до 75% получаемого дохода, тогда как на капитал - 20%, а на труд - всего лишь 5%. В то же время ос­новной упор в системе налогообложения сделан на труд, а именно, на фонд оплаты труда. Из общего объема налоговых поступ­лений прямо или косвенно до 70% падает на труд. На долю капи­тала приходится 17%, а на долю ренты от использования природных ресурсов только 13%.

В экономической системе происхо­дит скрытое от глаз общества перераспределение реальных доходов. В пользу ничтожного меньшинства - не­большой группы финансовых олигархов.

Существенно важным моментом отношений собственности является управление. Социально-компетентное, высокопрофес­сиональное и квалифицированное управление обеспечивает эко­номически эффективное использование собственности. Револю­ция «управляющих» придает известную автономность и само­стоятельность функциям управления от функций владения собст­венностью. Отделение собственника от управления, расчленение комплекса прав собственности на отдельные составляющие, комбинируемые во все более разнообразных конфигурациях ме­жду субъектами хозяйственного процесса, приводит к деформа­ции прав собственности, потере эффективного контроля со сто­роны собственников и над самими собственниками. Искусным управляющим может быть не сам владелец собственности, а его менеджер, наемный служащий, нанятый или приглашенный на конкурсной основе специалист.

С учетом новых социально-экономических реалий необхо­димо законодательное закрепление прав трудового коллектива на участие в управлении предприятиями всех форм собственно­сти. Следует восстановить механизм функционирования советов трудовых коллективов. Такие советы должны быть наделены не­отъемлемыми правами по принятию решений, затрагивающих оплату труда работающих, контроль за финансово-хозяйственной деятельностью предприятия, доступ к финансовым документам, организацию независимой проверки. Главное при этом - добить­ся реального участия работников в управлении производством, создать условия для соучастия, соуправления, соработничества, что отвечает историческому опыту российского хозяйствования и его интересам в будущем.

Мировой хозяйственный опыт свидетельствует о неисчер­паемом многообразии форм собственности, их трансформации и пластичности как способам достижения высокой эффективности производства и обретения новых ступеней экономической свобо­ды личности. Каждая из форм собственности обладает своим внутренним потенциалом и функциональными возможностями. Необходимо исходить из конкретных исторических и социально-экономических условий общественного воспроизводства.

В основе всего многообразного спектра от­ношений собственности находится процесс глубинного взаимодействия двух противоположных, но взаимосвязанных и допол­няющих друг друга типов собственно­сти - частной и общественной. (Частная, но честная).

Преодоление той или иной формы собственности, тем бо­лее, модернизация типов собственности - длительный историче­ский процесс. Внутреннее преодоление в недрах самой собст­венности предполагает не просто отмену или замену способов хозяйствования, основанных на противоположных типах и раз­личных формах собственности. Происходит диалектическое сня­тие с удержанием социально-конструктивных элементов самого механизма функционирования собственности. В понимании соб­ственности и ее роли в жизни человека важна не только экономи­ческая составляющая и материальные мотивации. Духовные ценности, в конечном счете, имеют решающее значение. У хри­стианства и социализма намного больше общего, чем разъеди­няющего. Священное писание утверждает недопустимость част­ной собственности на землю, следовательно, и на ее недра. В нем однозначно выражено негативное отношение к достижению материального богатства как высшей цели и ценности бытия. Общими для православия и социализма остаются принципы доб­ра, братства и справедливости, в том числе, и в справедливом распределении продуктов труда.

Исторический компромисс и творческий синтез частной собственности и общественной собственности выступает соци­ально-экономической необходимостью. Использование новых возможностей и предпосылок для экономически эффективного и социально-справедливого хозяйствования расширяет и углубляет зону взаимодействия, взаимодополнительности, партнерства, сотрудничества и поэтапного сближения. И пусть это сочетание противоположных типов собственности и форм хозяйствования будет своеобразным браком не по любви, а по расчету и интере­сам. Тем более, что эти мотивы, особенно в экономических и имущественных отношениях, первенствуют. Необходима экспе­риментальная проверка и выработка оптимальной модели взаи­моотношений и взаимодействия предприятий и организаций об­щественного (общегосударственного) сектора с хозяйствующими субъектами, базирующимися в своей деятельности на частной собственности.

В современном обществе России складываются необ­ходимые предпосылки и условия для формирования своеобраз­ной двухполюсной взаимодополняющей модели общественно-экономического института собственности. Создание мощного и эффективного общегосударственного сектора в промышленно­сти, на транспорте, топливно-энергетическом и оборонном ком­плексах, в важнейших звеньях социокультурной сферы призвано обеспечить условия и цели стратегического развития экономики. Сектор частного, индивидуального, кооперативного и смешанного предпринимательства с его свободой хозяйственного маневра и частной инициативы решает насущные задачи жизнеобеспечения людей в качественных товарах и услугах. Сближение типов и форм собственности означает не поглощение одного другим, не смену вывески и даже физического или юридического собствен­ника. Новый тип собственника и оптимальная форма реализа­ции отношений собственности рождаются в главном течении постиндустриального способа производства, на базе высоких технологий, наивысших достиже­ний в производительности и эффективности труда, продвижения к социальной справедливости, очеловечивания всего спектра развертывания отношений и условий собственности.

17 ноября, в Москве состоялся II Всероссийский съезд представителей трудовых коллективов. Собравшиеся со всей страны сотни делегатов современных рабочих, крестьян, интеллигенции отмечали, что в XX веке наш народ проявил удивительное мужество, талант и трудолюбие, героизм; преодолел отсталость, нищету и безграмотность; победил в тяжелейших войнах; восстановил страну из руин; первым шагнул в космос; овладел ядерной техникой и в мирных, и в военных целях. Даже разрушение СССР не лишило идей социализма жизненных сил и привлекательности. Жизнь и события последних лет показывают, что эти идеи живы и в нашей стране, и в душе народа. Собравшиеся с болью говорили о том, что Россию сегодня откровенно грабят. Около 95 процентов крупной собственности вывезено в офшорные зоны, отток капиталов за рубеж имеет характер национального бедствия. За 20 лет из России вывезено 2 триллиона долларов. Только в прошлом году страна лишилась 84 миллиардов долларов. Но это, так сказать, официальный вывоз. Есть теневой, который составляет, по экспертным оценкам, около 100 миллиардов долларов и своим существованием обязан коррупции. По данным Счетной палаты, в 2011 году из Рособоронзаказа было украдено 25 миллиардов рублей, а всего из бюджета умыкнули более 500 миллиардов. В текущем году громкие скандалы с незаконным присвоением средств разразились в министерстве обороны, в министерстве регионального развития и корпорации космоса, обслуживающей систему ГЛОНАСС. Пресечь этот процесс – значит получить возможность удвоить финансирование национальной экономики либо поднять в два раза расходы на безопасность и оборону или разом решить проблемы АПК, ЖКХ, образования и здравоохранения вместе взятых. Фракция КПРФ предложила свою программу выхода из этой ситуации, разработала соответствующие законопроекты, в том числе и законопроект об аффилированных лицах. Но вместо принятия наших предложений правительство России упорно продолжает приватизацию. Распродается самая доходная часть госсобственности, казна получает лишь разовый и очень ограниченный доход. Особенно нелепа распродажа лакомых кусков госсобственности в условиях кризиса, когда стоимость активов резко снижается. Устойчиво сокращаются расходы на национальную экономику. В текущем году они не достигали 14 процентов расходной части бюджета, к 2015 году их уменьшат еще на 2,5 процента. И это притом что износ основных фондов в стране становится критическим. По данным Росстата, он приближается к 50 процентам, по другим оценкам – зашкаливает за 70 процентов, в том числе и в ТЭКе. При такой бюджетной политике все заявления первых лиц о возрождении наукоемких отраслей промышленности выглядят обыкновенной маниловщиной. Еще хуже ситуация с сельским хозяйством. В 2013 году расходы на его поддержку составят менее четверти процента от ВВП. 150 млрд. руб! Да это же национальный позор и откровенное уничтожение отечественного сельхоз товаропроизводителя, лишение страны продовольственной безопасности! Зато закупаем с.х. продуктов на 40 млрд. долларов.1,5 трлн. руб.! Ускоренными темпами растут расходы бюджета на обслуживание государственного и муниципального долга. К 2015 году они увеличатся на треть и превысят расходы на здравоохранение, культуру, кинематографию, физкультуру и спорт вместе взятые. Причина – быстрый рост самого долга. За три ближайших года внутренний долг увеличился в полтора раза, внешний – в 1,7 раза. Вместе с государственным долгом России растет долг корпоративный, созданный банками и крупными компаниями. Совокупный внешний долг России уже превысил 580 миллиардов долларов – это на 70 миллиардов долларов больше, чем все наши золотовалютные резервы. Съезд трудящихся России прямо заявил: такую политику давно необходимо менять, отправить ее на свалку истории. Только вернув себе банки и ключевые отрасли промышленности, в том числе и естественные монополии: транспорт, машиностроение, энергомашиностроение, металлургическое производство и другое – государство получит надежный источник постоянных доходов, осуществит новую индустриализацию, получит шанс возродить Россию. Рабочие страны с болью и тревогой говорили о том, что за последние 10 лет численность работников сферы материального производства сократилась на пять миллионов человек. Сегодня здесь работают примерно 24 миллиона из 68, а вот из 24 миллионов работников – только 16 миллионов рабочих, и тенденция к сокращению прогрессирует. К тому же эти 16 миллионов разбросаны в основном по периферии страны. В крупных городах промышленность практически уничтожена. Даже в самом постиндустриальном городе страны – Москве, рабочий класс насчитывает около двух миллионов человек, из них один миллион занят на стройках, еще 300 тысяч человек – на заводах, остальные – на транспорте и в ремонтных мастерских. По данным Росстата, по причине деградации реального сектора экономики численность рабочих в 2005–2011 годах сократилась в обрабатывающей промышленности на 1,2 миллиона человек, в сельском хозяйстве – на 821 тысячу, в связи – на 22 тысячи, а в образовании – на 283 тысячи человек, зато в торговле прибавилось 1,3 миллиона. Значительную прибавку получили финансовая отрасль и сфера услуг. Все это говорит о том, что полным ходом идет деиндустриализация страны, а с ней и вымывание рабочего класса. Сегодня в промышленности ощущается голод на рабочие профессии. К концу 2011 года требовалось 87 тысяч слесарей различной специализации, 27 тысяч сварщиков, 11 тысяч электриков, 4 тысячи пекарей. И этот список можно продолжить. Более чем странно звучит призыв к модернизации российской экономики в стране. А обрабатывающая промышленность занимает в структуре экономики только 6 процентов. Закрываются учебные заведения и тем самым закрывается всякая возможность подготовки квалифицированных рабочих и научно-технических кадров. Неужели стране не нужна промышленность, не нужно сельское хозяйство, не нужны люди труда? Сегодня страдает и малый бизнес. Владельцы крупных торговых центров стремятся загнать мелких торговцев под свою крышу, чтобы ликвидировать конкурентов и собирать соответствующую дань. С 2007 года на территории России закрыто 2 тысячи розничных рынков, где на жизнь зарабатывали тысячи работников закрытых заводов и фабрик. Только за последние полтора года в стране закрыто 464 рынка, число торговых мест сократилось на 12 процентов. Это прямое нарушение Конституции, статей 34 и 37, гарантирующих право на труд и предпринимательскую деятельность. Жизнь рабочего человека перестала рассматриваться как высшая ценность. Вдумайтесь! На производстве ежегодно гибнут 4–5 тысяч человек. Так, на территории аглофабрики № 4 Магнитогорского металлургического комбината 42-летний рабочий погиб, упав в раскаленную агломератную массу. В Светлогорске рабочий пытался устранить неисправность, в результате получил тяжелые ожоги и впоследствии скончался. В Калининграде рабочий погиб, сорвавшись со строительных лесов. Можно вспомнить погибших шахтеров Кузбасса, работников Саяно-Шушенской ГЭС, сотни погибших от преступного недосмотра в городах Крымске и Дербенте. А сколько людей утоплено, завалено под обломками и сожжено заживо? 180 тысяч человек вынуждены досрочно выходить на пенсию из-за полученных увечий на производстве и по причине профзаболеваний. Неутолимая жадность хозяев заставляет их скрывать несчастные случаи, чтобы не платить пенсии или не возмещать ущерб. Например, Государственная инспекция труда Челябинской области сообщила, что за год 34 несчастных случая работодатели пытались скрыть, в том числе пять – со смертельным исходом. Рабочий человек поставлен на грань выживания, средняя заработная плата по стране составляет 27 тысяч рублей. Это с учетом миллионных доходов олигархов. Заработная плата рабочих, даже в горячих цехах металлургических производств, как правило, не превышает 20 тысяч рублей. В сельском хозяйстве заработная плата в среднем не превышает 14 тысяч, в легкой промышленности – 12 тысяч, в строительстве – 25 тысяч, в обрабатывающем производстве – 24 тысячи рублей, и только в отраслях добывающей и финансовой зарплаты – 50–60 тысяч рублей. Но в этих секторах работы не найдешь, а в остальных приходится работать почти бесплатно. Следует отметить, что наряду с низкой оплатой труда продолжает иметь место постоянная невыплата заработной платы и задержки ее. На начало октября 2012 года просроченная задолженность на одного работника в среднем составила 25,3 тысячи рублей, размер невыплаченной в срок заработной платы составил 2,2 миллиарда рублей, и половина задолженности приходится на обрабатывающие производства: 16 процентов – на сферу строительства, 10 – на сферу сельского хозяйства. Я не думаю, что приведенные мной факты не известны депутатам. Известны. Однако выводы мы делаем разные. КПРФ располагает всем необходимым для реализации ближайшей цели – вывода страны из кризиса. Главная здесь – наша антикризисная программа, выполнение которой кардинально изменит экономический и политический климат в стране. Даже в условиях ВТО экономика страны поднимется из праха, возродится фундаментальная и отраслевая наука, страна сможет кормить себя и обеспечивать технологической продукцией весь мир, как это было в годы советской власти. Николай ИВАНОВ

Тема:Феномен этничности и национальности

Предмет и содержание этносоциологии

Одной из структурных подсистем общества является этническая. По отношению к составляющим ее элементам - этносам она представляет собой систему, но каждый этнос - это тоже система, причем, по единодушному мнению ученых, система базовая.

Этнический состав населения Земли сложился в ходе длительного исторического развития в результате сложных этнических и миграционных процессов. В настоящее время на планете проживает около четырех тысяч этносов - от небольших по численности (тодо - Индия, ботокуды - Бразилия, алакалуфы и яманы - Аргентина и т.д.)   до многомиллионных (американцы, японцы, русские и др.).

Этносы являются объектом непосредственного и опосредованного интереса нескольких наук: социальной антропологии, изучающей примитивные сообщества; этнографии, описывающей сходство и различия между народами; этнологии - исследующей этногенез (происхождение этносов), их основые характеристики и свойства; этноконфликтологии, изучающей психологические аспекты межэтнических противоречий. В политологии как науке есть отрасль знания, занимающаяся исследованием политических устремлений этносов, именуемая этнополитологией.

Этносоциология - пограничная отрасль знания, возникшая на стыке двух наук: этнологии и социологии. Этносоциология изучает этническое через призму социального, а значит, рассматривает социальные проблемы этносов, происходящие в них социальные процессы и межэтнические отношения. Эта научная дисциплина занимается сравнительными исследованиями различных этнических групп, специфики проявления в них социальных явлений. Этносоциология - это отечественное изобретение второй половины 60-х годов ХХ века. На Западе исследования этносоциологического характера ведутся давно, но они не были оформлены в особую отрасль знания и осуществлялись под эгидой культурной и социальной антропологии. Но в 60-70-х годах и в Европе (в частности, в Голландии) возникло направление, близкое отечественной этносоциологии (А.Инкельс, М.Хехтер, Ван ден Берге и др.).

Идеологические догмы советского времени, лакировка назревающих проблем, толкование внутри- и межэтнических отношений только как интернационалистских длительное время сдерживали этносоциологические исследования и определяли их характер. Раскрепостившаяся в период преобразований 80-90-х годов этносоциология развивается в настоящее время по четырем основным направлениям: 1) всестороннее изучение жизни этносов в ее социально-экономическом, социально-политическом и духовном воплощении; 2) анализ современных внутриэтнических процессов; 3) исследование актуальных вопросов межэтнических отношений; 4) осмысление ошибок прошлых лет в области этнической политики. С конца 80-х годов началось широкое применение в этносоциологии эмпирических исследований.

 

Этнос: определение и типология. Этнические процессы

Этнос - основополагающая категория этносоциологии, в буквальном переводе с греческого означающая «племя, народ». В широком смысле этнос можно определить как основную единицу классификации всех народов мира, обозначающую конкретный народ со своей историей, своей самобытной культурой, своим самосознанием и самоназванием. В наиболее популярной научной трактовке этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием).

Единство территории и производная от него общность экономической жизни являются материальными факторами образования этноса, которые в процессе дальнейшего развития этноса могут быть утрачены. А основные признаки этноса, его системные свойства, могущие исчезнуть только с ним самим, - это этническое самосознание, психологический склад и этническая культура.

Этническое самосознание есть чувство принадлежности к данному этносу. Важным его компонентом выступает представление об общности происхождения его членов, т.е. совместная историческая практика предков.

Психологический склад - это так называемый этнический характер, понимаемый широко вплоть до включения в него этнического темперамента.

Этническая культура включает язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, передаваемые из поколения в поколение. Но этнические системы не сводятся только к одному, хоть и базисному, элементу - этносу. Существует, по мнению исследователей (Л.Гумилев, В.Беляев и др.), этническая иерархия, которую можно представить в следующей последовательности: суперэтнос, этнос, субэтнос, консорция, конвикция. Суперэтнос - целостная группа этносов, возникших одновременно в одном регионе, как правило, с единым происхождением, культурой, психологией (славяне, тюрки и др.). Субэтнос - подсистема этноса со спецификой в религии, языке, культуре, истории, самосознании и самоназвании (в этносе «русские» - камчадалы, поморы, сибиряки и др.; в этносе «татары» - кряшены, мишари, казанские, касимовские, астраханские татары и др.). Консорция - группа людей с общей исторической судьбой (гильдии, секты и пр.). Конвикция - группа с общностью жизни, однохарактерным бытом и семейными связями (предместья, слободы и т.д.).

Отечественная этносоциология выделяет исторически значимые типы этноса. В науке существует два подхода к его типологии: первый выделяет в качестве основных типов этноса род, племя, народность, нацию; второй рассматривает три типа - род, племя, народ.

Первый подход дает эволюцию этноса в исторической последовательности: сначала - род и племя как кровно-родственный производственный коллектив с территориальной неустойчивостью, с устным языком, родоплеменной культурой и психологией кровных связей; затем - народность как патриархальная мелкотоварная общность государственного типа с таможенными границами, с письменным (но не всегда) языком, с мелкобуржуазной идеологией и культурой; наконец - нация как экономическая общность промышленного типа, не разделенная таможенными границами, с литературным языком, культурой, связанной с распространенными идеологиями.

Второй подход заменяет «народность» и «нацию» как типы этноса единым типом под названием «народ», постепенно складывающимся на базе объединения племен. Этот тип в науке определяется по-разному: как культурный союз одинаково говорящих людей; как совокупность людей с общностью судьбы, характера и психологии; как общность людей, связанных происхождением и самосознанием и др. Два подхода разошлись по ряду параметров, но главный из них - определение нации. В первом случае она рассматривалась как этническая общность; во втором - как политическое явление, означающее согражданство. Понимание нации как согражданства исходит из принятой ныне всем миром концепции народного суверенитета Руссо, по которой население становится нацией, когда подданные осознают себя гражданами. Со времен Великой французской революции 1789 года сначала во французском и английском,   а затем и в других языках, и в международном праве утверждается этатистское толкование нации как совокупности всех граждан государства. Лишь в языках, отстававших от буржуазных преобразований народов Германии, России, стран Восточной Европы, сохранились оба ее значения - этатистское и этническое. Отсюда и два подхода к типологии этноса в отечественной науке.

В ходе развития этноса и его взаимодействия с другими происходят существенные изменения этноса в целом или его отдельных частей, т.е. этнические процессы. По своему влиянию на судьбу этноса они подразделяются на эволюционные и трансформационные. Первые подразумевают значительные изменения в языке, культуре, в социальной и демографической структуре этноса. Вторые ведут к перемене этнической принадлежности и этнического самосознания.

По своей направленности этнические процессы делятся на преобладающие в современном мире процессы этнического объединения и процессы этнического разделения. Объединение осуществляется через взаимовлияние культур, двуязычие, интеграцию, консолидацию, этническую ассимиляцию, а разделение - путем разъединения через дифференциацию, сегрегацию, дезинтеграцию, сепаратизм, балканизацию. Объединению и сближению содействуют этнические контакты и этническая адаптация. Разделение, как правило, сопряжено с конфликтами. Разделение и объединение этносов может быть итогом не только естественно-исторических процессов, но и целенаправленной политики, идеологических догм. Приверженность людей интересам своего этноса (этнонационализм) может играть как позитивную, так и негативную роль. Его разновидность (этнофилия) предполагает заботу о сохранении и развитии этноса, его языка и культуры, а другая (этнофобия) - признание исключительности своего этноса и враждебности к иным народам. В полиэтничном обществе государство не может быть этническим. Главные сферы действий этноса - язык и культура, а государство лишь оказывает свою помощь этим сферам.

Литература

Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология: Учебн. пособие. М., 1998.

Беляев В.А., Филатов А.Н. Социология: Учебн. курс для вузов. Ч. 1. – Казань, 1997. –Гл. 11, 12.

Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. М., 1996. – Тема 6.

Смелзер Н. Социология. М., 1994. – Гл. 10.

Социальная сфера не исчерпывается классами, сословия­ми, слоями, группами и т. д., начиная от самых первичных звень­ев (семьи, трудовых коллективов, территориальных и соседских общин) и завершая общностями самого высокого и опосредован­ного характера, вплоть до народа и человечества в целом. Важ­нейший и неотъемлемый элемент социальной сферы - социаль­но-этнические общности (этнос - греч. ethos - народ). Национальные и межнациональные отношения являются весьма чувствительным барометром общественной жизни, улав­ливающим самочувствие общества, народа, человека. В условиях стабильного и спокойного развития государства климат межнацио­нальных взаимоотношений и национальная идентификация лю­дей естественны и органичны. Они, как дыхание здорового чело­века, работа его кроветворных органов. В период же смут и соци­альных катаклизмов, государственных потрясений национальный вопрос становится весьма взрывчатым фактором, дестабилизи­рующим общественную и политическую обстановку в стране, в ее отдельных регионах.

Сегодня проблема этнического (национального) и религи­озного (конфессионального) оказалась в эпицентре решения во­просов упрочения российской государственности, экономических реформ, социально-политических преобразований, развития культуры и образования.

Прежние понятия и представления, сама теория нацио­нальных отношений требует основательных корректив. С ростом этнического и исторического самосознания встают вопросы о кри­териях национальной идентификации, о понимании национализ­ма и интернационализма, границ самоопределения, потенциала национально-культурной автономии, форм национальной самоор­ганизации в основных сферах жизнедеятельности, общественных отношений и духовной сфере. Все это выводит на необходимость более глубоких и основательных определений базовых понятий: этнос, суперэтнос, субэтнос, нация, народ.

Первой и специфически человеческой формой социально-этнической общности людей, пришедшей на смену первобытной орде, стал род. Род - кровнородственное объединение сравни­тельно небольшой группы людей, связанных коллективным тру­дом, совместной защитой общих интересов, общностью языка, нравов, традиций, верований и обычаев.

Объединение нескольких родов составляет племя - новый тип этнической общности и социальной организации людей в пе­риод доклассового общества. Для него характерны наличие об­щей территории, общность экономической жизни, взаимопомощь соплеменников, общий язык, общность происхождения и кровно­родственные связи.

Образование союзов племен, усиление межплеменных хо­зяйственных и культурных связей, доминирование не кровнород­ственных, а территориальных связей, формирование частной собственности и классовых отношений, государственности, рас­ширение экономических и политических связей с другими этниче­скими образованиями - все эти признаки характеризуют народность. Уже как более устойчивую и широкую социально-этническую общность с ярко выраженным своеобразием культур­но-языковой и, в целом, духовной жизни.

Уникальным социально-историческим образованием в со­циально-этнической структуре общественной жизни являются на­ции. Именно нации, наряду с большими империями и широкими социальными классами, в настоящее время являются могучими системами, деятельность которых ощутимо определяет ход исто­рических процессов, жизнь и судьбу миллионов людей [4]. Нация - это особый тип этноса. Это исторически сформировавшаяся, крупная, ус­тойчивая социально-экономическая и духовная общность людей с определенной психологией и самосознанием, традициями и пе­реживанием единства исторической судьбы.

Нации, как и другие социально-этнические общности, сле­дует отличать от рас. Все люди, живущие на Земле, составляют единый человеческий биологический ряд. Однако они различают­ся между собой по второстепенным физическим особенностям - цвету кожи, волос, разрезу глаз, форме головы и т. д. Различие между расами носит внешний характер. В своей же человеческой, духовной сущности все расы равны. Их деление на выс­шие, низшие, полноценные, неполноценные не научно несостоятельно, антиисторично, бесчеловечно.

Этнос по своему генезису и существу является историче­ским духовно-социально-природным феноменом. Природность этноса заключается в том, что он органично вплетен, слит с оп­ределенной природной средой, экологической нишей и ареалом своего обитания, имеет общую территорию проживания и своей деятельности. Земля, на которой мы живем, это обитель истории, священное место рождения и последнего упокоения, по Ильину, «не только мастерская, но и око народа к Богу».

Социальность этноса выражается в том, что это прежде всего сообщество и содружество людей, определенный социаль­ный организм, члены которого находятся не столько в борьбе, сколько в единстве своей социальности, в объективной взаимо­зависимости и общности коренных интересов, общности самой исторической судьбы народа.

Духовность этноса определяется и выражается в нацио­нальном духе, национальном характере, национальной идее, на­циональной ментальности, в мировоззренческих началах и нрав­ственных основаниях, в его культуре, языке, искусстве и литера­туре, наконец, в религиозных верованиях. Духовность выражает­ся в целом в национальном сознании и самосознании народа, в устойчивости его развития (этноним), в исторической памяти, традициях, патриотизме, долге, гордости. Можно говорить даже о целой эмоционально-чувственной сфере национального подсоз­нания.

По глубоким и проницательным суждениям Н.А.Бердяева, «национальность - таинственна, мистична, иррациональна». И все попытки ее рационального постижения ведут к неудачам: ос­тается некий неразложимый и неуловимый остаток, в котором и заключена вся тайна национальной индивидуальности. Нацио­нальность - сложное историческое образование. Она формиру­ется в результате кровного смешения рас и племен, многих перераспределений земель, с которыми она связала свою судьбу, это результат духовно-культурного процесса, который созидал ее не­повторимый духовный лик. Воспроизведем некоторые из его суждений. Че­ловек входит в человечество через национальную индивидуаль­ность как национальный человек, а не отвлеченный человек, как русский, француз, немец или англичанин. Человек не может пе­рескочить через целую ступень своего бытия. От этого он обед­нел бы и опустился бы. Национальный человек больше, а не меньше, чем просто человек: в нем есть родовые черты человека вообще и еще есть черты индивидуально-национальные.

Можно желать братства и единения русских, французов, англичан, немцев, но нельзя желать, чтобы исчезли с лица земли выражения национальных ликов, национальных духовных типов и культур. Культура всегда конкретно-человеческая, т. е. национальная, индивидуально-народная и лишь в таком своем качест­ве восходящая к общечеловечности. Совершенно не националь­ной, отвлеченно-человеческой, легко транспортируемой от наро­да к народу является наименее творческая, внешне техническая сторона культуры.

Все творческое в культуре носит на себе печать нацио­нального гения. Даже великие технические изобретения нацио­нальны, и ненациональны лишь технические применения великих изобретений, которые легко усваиваются всеми народами. Даже научный гений, инициативный, создающий метод - национален (Дарвин, Гельмгольц, Менделеев).

Национальное и общечеловеческое в культуре не может быть противопоставлено. Общечеловеческое значение имеют именно вершины национального творчества. В национальном гении раскрывается всечеловеческое, через свое индивидуальное он проникает в универсальное. Например, Ф.М.Достоевский - русский гений, национальные образы запечатлены на всем его творчестве. Он раскрывает миру глубины русского духа. Но са­мый русский из русских - он и самый всечеловеческий, универсальный. Через русскую глубину он раскрывает глубину всемир­ного, всечеловеческого.

Судьба наций и национальных культур должна свершаться до конца. Нивелирующая цивилизация уродлива. Таким образом каждый народ вплетает в разноцветное полотно истории свой сюжет, свой этнический орнамент, свой неповторимый рисунок.

В жизни общества и каждого человека большое значение имеет нация. В понимании ее существуют разные точки зрения. До недавнего времени общепринятой у нас была точка зрения марксизма, главным признаком нации признававшая общность экономической жизни.

На Западе широко распространен полити­ческий подход. Нация рассматривается как согражданство, соци­альное сообщество граждан, составляющих государство. Данный подход продуктивен в международных отношениях. Государства - нации составляют ООН. В этом смысле употребляются понятия «национальный интерес», «национальная безопасность». Но это мало что проясняет в случае многонациональных государств. Бо­лее того, отождествление нации с сообществом граждан государ­ства может вести к игнорированию реальных проблем нацио­нального развития и межнациональных отношений, провоциро­вать межнациональные конфликты.

Сугубо материалистический (как экономический, так и госу­дарственный) подход в понимании нации не раскрывает ее суть. Играя важную роль в жизни нации, особенно на стадии ее ста­новления, экономика и государство не являются определяющими в существовании нации. Многочисленные факторы свидетельст­вуют, что в рамках единого государства вести общую экономиче­скую жизнь на протяжении длительного времени могут люди раз­ных национальностей. Было единое государство - СССР и еди­ная советская экономика, но не было единой советской нации. Так же не возникла единая российская нация. С другой стороны, многие нации, по разным причинам не образовавшие либо утра­тившие свою государственность и общность экономической жиз­ни, даже оказавшись разбросанными по всему миру, сохрани­лись. Наиболее показательны здесь евреи, веками рассеянные по всему свету в диаспоре. Миллионы русских, оказавшихся в результате разрушения СССР оторванными от России, не пере­стали быть русскими.

Главное в нации не общая экономика и не единое государ­ство, и, конечно же, не отметка в паспорте и не кровь. В основе нации лежат духовные источники. Она является носителем, фор­мой существования духовности данного народа. Зачастую духов­ность отождествляется с умственной и эстетической деятельно­стью: ходишь в театр, посещаешь выставку, интересуешься жи­вописью, читаешь книги - живешь духовной жизнью. Но это дале­ко не так. В жизни гений и злодейство зачастую сопрягаются. Но злодейство даже гения - это всегда признак и проявление безду­ховности. С другой стороны, общепризнана высокая духовность в прошлом безграмотного, в основном, российского крестьянства. Она оплодотворяла творчество русских писателей и деятелей культуры XIX в., искавших и находивших в народной духовности высшие ценности и ответы, на терзавшие их вопросы устройства жизни.

Духовность - это жизнь народа во всем многообразии ее проявлений в соответствии с требованиями нравственности. Это этический уровень бытия, воля к самосовершенствованию, ори­ентация на высшие идеалы. Наиболее зримыми проявлениями духовности являются культура и язык. Мы узнаем нацию по музы­ке, по картинам, по архитектуре и литературе, по устному народ­ному творчеству, по государственным и общественным формам организации жизни народа, по быту, костюму и т. д. Эти формы проявления духовности имеют важное значение в понимании на­ции, но, видимо, не они имеют решающее значение в определе­нии ее сути. Можно привести достаточно примеров, когда нацио­нальное самоопределение сохраняется в условиях сильно ослабленного либо даже полностью утраченного культурного и языкового единства народа. С другой стороны, при внешне сохра­няющихся признаках нации - совместная экономическая жизнь, единая государственность, культура и язык - происходит угаса­ние нации, утрачивается осознание ее самоценности нарастают внутринациональные озлобленность и конфликты, преступность и угроза гражданской войны. Такие примеры тоже многочисленны.

С началом нынешних преобразований в России в литерату­ре стала широко распространяться негативная оценка нацио­нального самосознания как «эмбриона тоталитаризма». С этим решительно нельзя согласиться. Без национального самосозна­ния нет нации. Нация обнаруживает себя прежде всего в нацио­нальном самосознании, ядром которого является чувство национальной общности, неразрывного единства со своим народом, его историей, культурой и судьбой. Это чувство напрямую связано со сферой подсознательного и потому является крайне прочным и устойчивым. Национальное самосознание проявляется в патрио­тизме, в осознании своей личной ответственности за судьбу сво­его народа, в национальной солидарности, в осознании нацио­нальных интересов и в стремлении максимально содействовать их реализации, в чувстве национальной гордости и национально­го достоинства. Элементом национального самосознания являет­ся национальная идеология, которая выражает осознание места нации в мире, видение ее будущего, формулирует национальную идею.

Основные характеристики русского национального характе­ра и русско-национального самосознания сказались самым непо­средственным образом на судьбе России. Духовность русской нации обладает рядом особенностей. Многочисленные войны, которые русские вели на протяжении всей своей истории с много­численными врагами за право на существование, породили объ­ективную необходимость жесткой централизации всей общест­венной жизни. В этих условиях патриотизм отождествлялся с без­граничной верой и безусловной преданностью верховной власти, готовностью по первому ее требованию идти на любые жертвы, довольствоваться немногим, устойчиво ограничивать свои по­требности. В этих условиях сформировались неразвитая бытовая культура и беспрекословный характер русского патриотизма. По­следний препятствовал выработке навыков самостоятельного мышления и способности к самоорганизации, и самодисциплине. Этим объясняется поразительная доверчивость русского челове­ка. Он очень уязвим, легко поддается идеологической обработке, нуждается в поводырях, быстро меняет их вместе с социальными ценностями и ориентирами. Это делает его легкой добычей раз­личного рода демагогов и политических авантюристов. При ослаблении государства, его либерализации в обществе усилива­ется дезорганизация. Лишенный государственной опеки, русский человек во многом оказывается беспомощным и становится жертвой агрессивности других народов. Об этом свидетельствуют процессы во многих бывших республиках СССР, где, составляя значительную часть населения, русские становятся объектом дискриминации.

Трудный исторический путь России сформировал природ­ную пластичность русского человека, стремление находить об­щий язык со своими иноплеменными соседями, устанавливать с ними дружеские отношения. Он никогда не стремился получить за их счет какие-то выгоды для себя. Напротив, делился с ними сво­им последним достоянием. На эту черту русского национального характера обращал внимание Ф. М. Достоевский. В своей речи, посвященной памяти А. С. Пушкина, он подчеркнул, «что стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть и значит только - стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите».

На практике это зачастую вело к утрате собственных на­циональных ориентиров и погоне за какими-то наднациональны­ми химерами, будь то пролетарский интернационализм или об­щечеловеческие ценности. Как правило, это сопровождалось на­циональным самоуничижением, самобичеванием и самоотрица­нием, национальным мазохизмом. Отмеченная черта, усиленная низкой бытовой культурой, формировала чувство национальной неполноценности и подобострастия перед заграницей. Это осо­бенно проявилось в среде образованной части общества, и при­вело к формированию многочисленной прозападно настроенной интеллигенции, которая питалась западными идеями и рассмат­ривала Россию как полигон для их апробирования, как своего ро­да экспериментальную площадку. Национальные особенности и даже интересы России при этом в расчет не принимались. «За­падники», по сути, превращались в антинациональную силу, пи­тавшуюся тем не менее определенными сторонами противоречи­вого русского духа.

Современная Россия исторически является наследницей Древней Руси, Московского царства и Российской империи, пре­емницей Союза ССР. Большинство народов на территории Рос­сии сложились как этнические общности, коренные и государствообразующие народы при объединяющей роли русского народа. Они образуют уникальное единство и многообразие, соединенное общностью истории и судьбы на своей земле, многовековой духовной традицией, стремлением к воплощению общенациональ­ной идеи, высших идеалов справедливости, нравственности и братства народов.