Климент Александрийский

Климент Александрийский (? – до 215), греческий философ, глава христианской школы в Александрии.

Нельзя же на том основании, что человеку смеяться естественно, все делать предметом смеха. И лошадь ведь, которой ржать естественно, не на все ржет.

«Педагог», II, 5 (77а, с.150)

Как праведников может быть много, так и пути спасения их многочисленны.

«Строматы» («Узоры»), I, 4 (79, с.43)

Можно быть верующим и без науки; зато уразуметь существо веры неуч не в состоянии.

«Строматы», I, 6 (79, с.47)

У обученных и чувства более изощренны.

«Строматы», I, 6 (79, с.47)

Вера – это свободный выбор, поскольку она есть некое стремление, и стремление разумное. Но так как в начале (...) каждого действия лежит свободный выбор, то выходит, что и вера есть его начало, основа всякого разумного выбора.

«Строматы», II, 2 (79, с.122)

От доказательств (...) вера тверже быть не может.

«Строматы», II, 2 (78, стб.184)

Страх Божий заключается в боязни греха (...). Не самого Бога боюсь я, а боюсь низвержения с лона Его.

«Строматы», II, 8 (79, с.137, 138)

Человек добродетельный (...) (живет) на границе, отделяющей природу бессмертную от смертной.

«Строматы», II, 18 (79, с.157)

Вожделение не происходит от тела, хотя и удовлетворяется телом.

«Строматы», III, 4 (78, стб.329)

Человек должен стремиться к познанию Бога не из-за желания спастись, но ради божественной красоты и величия, святости, превосходства и сверхъестественности самого этого знания.

«Строматы», IV, 22 (79, с.209)

Нет познания, которое не имело бы связи с верой; равно как нет и веры, которая не зависела бы от познания.

«Строматы», V, 1 (79, с.225)

Вера есть слух, ухо души.

«Строматы», V, 1 (79, с.225)

Есть среди них (христиан) боящиеся эллинской философии, подобно тому как дети боятся привидений. Если вера их – я уже не осмеливаюсь говорить об их познании – в такой степени слаба, что может колебаться от человеческих рассуждений, то не стоит ее себе и приписывать; пусть эти немощные признают, что никогда и не верили в истину.

«Строматы», VI, 10 (79, с.260)

Поститься (...) значит (...) воздерживаться от всякого вообще зла, будет ли оно состоять в деле, в слове или даже в мысли.

«Строматы», VI, 12 (78, стб.721–722)

Молитва есть собеседование с Богом.

«Строматы», VII, 7 (78, стб.824)

Ремесленник кормится от своего ремесла; язычник – живет по-язычески. Точно так же истинный мудрец в познании имеет все, в чем нуждается.

«Строматы», VII, 7 (78, стб.829)

Мудрец истинный убежден в такой истине: «Все в этом мире идет к лучшему».

«Строматы», VII, 7 (78, стб.830)

Верующий (...) простой навык в добродетели обращает во вторую свою природу.

«Строматы», VII, 7 (78, стб.830)

Следует обращаться к Богу с молитвами, только достойными Бога.

«Строматы», VII, 7 (78, стб.833)

Соприкосновение с грехами чужими заразительно.

«Строматы», VII, 7 (78, стб.833)

Кто предпринимает великие дела, подвергается и великим искушениям.

«Строматы», VII, 16 (79, с.289)