Комитет по образованию г. о. Железнодорожный

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение гимназия № 9

имени дважды Героя Советского Союза

Адмирала флота Советского Союза С. Г. Горшкова.

ПРОЕКТ

Образовательная область «История. Мировая художественная культура»

на тему:

«Влияние византийского наследия на становление православной культуры Руси»

Выполнил: ученик 6 «А» класса

Мабе Макс

Преподаватель: учитель музыки и МХК

Коваленко Елена Николаевна

г. о. Железнодорожный: 2013 г.

Проект на тему

«Влияние культуры Византии на становление Руси»

Подготовил ученик 6 класса «А»

Муниципального Бюджетного

Образовательного Учреждения

Гимназии №9

Города Железнодорожный

Мабе Макс Каренович.

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение.

2. Православие — важнейшая культурная доминанта византийского наследия и русской культуры.

3.Взаимосвязь византийского и русского начал в культуре Руси:

3.1. архитектура и храмовое зодчество;

3.2. православная живопись древнерусской культуры;

3.3. богослужебное «сладкогласное» пение.

4.Основные православные символы.

5. Заключение.

Цель исследования: проанализировать становление византийской православной культуры; выявить роль византийской культурной традиции в развитии русского культурного пространства и самосознания.

Объект исследования: византийская традиция в контексте истории русской культуры.

Предмет: византийская культурная традиция как структурный фактор русской культуры и русского самосознания.

Основные задачи:

- теоретическое обоснование византийско-русского взаимодействия как проблемы современной культурологии;

- выявление роли византийской культурной традиции в становлении и проявлении духовных ценностей и идеалов русской культуры;

- анализ форм воплощения византийской культурной традиции в самобытных явлениях древнерусской культуры;

-изучение исторических, культурологических, художественных источников по теме.

Методологическая основа. Исходным методологическим принципом проекта является понимание византийской традиции как структурного фактора в становлении русской культуры.

В основу исследования положены: принцип историзма, предполагающий рассмотрение места византийской культурной традиции в русской культуре на различных этапах развития отечественной культуры в ряду причинно-следственных связей; принцип единства исторического и логического, позволяющий обосновать этапы становления и развития русского самосознания.

Гипотеза исследования. Для современной отечественной культуры, переживающей процесс обновления и обратившей пристальный взор к византийскому наследию, важной и действенной опорой сохранения и развития самобытности является раскрытие роли византийской традиции в русском самосознании, исторически консолидирующем многоэтничный состав общества в единое духовное пространство.

Научная новизна работы:

- осуществлено комплексное исследование византийской культурной традиции как фактора развития русского самосознания на различных уровнях: историко-культурологическом, философском, художественно-творческом, образовательно-просветительном;

- осуществлены историко-культурологическое обоснование основных этапов включения византийской культурной традиции в русское самосознание, содержательно-смысловой анализ терминологии, отражающей научное осмысление процесса восприятия византийской традиции в русской культуре;

- выявлены духовные идеалы как стержневые опоры национального бытия;

- рассмотрены характерные черты претворения византийской модели в художественно-эстетической и церковно-государственной сферах древнерусской культуры, христианская символика самобытных типов древнерусских храмов.

Актуальность темы исследования.

Обращение к истокам национальной духовности стало значительной тенденцией современной культуры, выявившей глубину проблемы русского самосознания. Россия, та самая страна, которую «умом не понять», считается таинственной, непостижимой во многих отношениях.

Особое значение приобретает целостное представление о византийской культурной традиции в русском самосознании на различных исторических этапах, раскрытие смысла актуализации византийско-русской проблематики в настоящее время. Византийская традиция стала одним из важнейших факторов, давших отечественной культуре своеобразие и неповторимость.

Само имя «Россия» именно в византийско-греческой форме впервые документально запечатлено в середине X века в сочинениях Константина VII Багрянородного, упоминающего о Великой России. Благодаря византийскому влиянию, православие стало цивилизационной доминантой русской жизни, мощным импульсом раскрытия национальных культурных истоков.

«Как велико незнание России посреди самой России»

Н.В. Гоголь

Введение

Влияние Византии на Россию, на становление российской государственности и Церкви трудно переоценить. Российская империя сложилась под влиянием Византийской, была построена по ее образцу, стала ее продолжением. Даже герб Российской империи – смотрящий в две стороны двуглавый орел – раньше был одним из символов на знаменах византийских императоров.

В России давно осознали исключительное значение Византии. Так, видный ученый XIX века Т.Н.Грановский писал: «Нужно ли говорить о важности византийской истории для нас, русских? Мы приняли от Царьграда (Константинополя) лучшую часть народного достояния нашего – религиозные верования и начатки образования. Восточная империя ввела молодую Русь в среду христианских народов. Но кроме этих отношений, нас связывает с судьбой Византии уже то, что мы славяне».

Но прежде чем говорить о влиянии культуры Византии на становление Руси, необходимо рассмотреть вопрос образования Византийской державы и распространения христианства в ней.

Рождение византийской цивилизации историки связывают с именем римского императора Константина I Великого (306-337г.г.). Перед решающей битвой за право быть императором Рима около полудня в небе над солнцем Константину и его воинам явилось знамение креста и надпись на латинском языке: «Сим побеждай». Этим видением объясняют то, что вскоре Константин обратился в христианство и поддержал Церковь, а также то, что на знаменах и щитах своих воинов он стал изображать монограмму Иисуса Христа.

Став императором Рима, Константин Великий издает эдикт, который окончательно положил конец гонениям на христианство. В эдикте говорилось: «Руководствуясь здравым и правым смыслом, объявляется следующее решение: никому не запрещается свободно избирать и соблюдать христианскую веру и каждому даруется свобода обратить свою мысль к той вере, которая, по его мнению, ему подходит». Это была еще не победа христианства в Римской империи, но ее предчувствие и приготовление. Сам Константин все больше поддерживал христиан, давал большие деньги на строительство христианских церквей и сам основал несколько храмов в Риме, в том числе знаменитый Ватиканский собор.

Биографы Константина сообщают, что он дни и ночи проводил за изучением Священного Писания и в общении с христианскими проповедниками.

Находясь на Балканах, Константин облюбовал старинный греческий город Византий, стоящий на Босфорском проливе. Именно здесь император решил основать свою главную резиденцию, Новый Рим. Строительство шло бурно, город был значительно расширен и обнесен новыми стенами. В новый город привлекалось население со всего Востока и из Италии, поэтому Византия была многонациональной империей, пестрой по составу населения, которое составляли сирийцы, фракийцы, иллирийцы, греки, римляне.

Уже в 320 г. город официально объявлен столицей империи, а в 325 году он был освящен. Детище Константина, после его смерти получившее название Константинополя (ныне турецкий город Стамбул), быстро развивалось, расцветало и в короткий срок затмило старую столицу. Прежнее название города – Византий - дало основание историкам Нового времени называть Восточно-Римскую империю, просуществовавшую тысячу лет, Византийской.

Прибыв на Восток, Константин Великий и его мать Елена сделали все для утверждения власти и влияния Церкви. После смерти Константина разгорались междоусобные войны, менялись императоры, последним императором, правившим единой империей был Феодосий (379-395г.г.). После его смерти империя окончательно разделяется на две части – западную, со столицей в Риме, доставшуюся сыну Феодосия Гонорию, и восточную, со столицей в Константинополе, и доставшуюся другому сыну Феодосия – Аркадию.

Этот момент можно считать фактическим началом Византийского государства, или Восточно-Римской Империи, как было принято называть это государство в те времена (или в переводе с греческого, Ромейского царства), а граждане назывались ромеями (римлянами).