Жизнь – смерть

Сколько лет жизни минуло, всё принадлежит смерти.

У Эпикура есть замечательное изречение: «Каждый уходит из жизни так, словно только что родился». Возьми кого угодно – юношу, старика, человека средних лет: ты обнаружишь, что все одинаково боятся смерти, одинаково не знают жизни. А причина тут одна: нет у нас за душой никакого блага, вот мы и цепляемся за жизнь. Все заботятся не о том, правильно ли живут, а о том, долго ли проживут…

А некоторые тогда и начинают жить, когда пора кончать. А если тебе это кажется удивительным, могу удивить тебя еще больше: некоторые кончают жить, так и не начав.

Эпикур советует: «Размышляй о смерти». – Кто говорит так, тот велит нам размышлять о свободе. (+ Спиноза: размышлять о смерти – значит размышлять о жизни.)

Бояться смерти так же глупо, как бояться старости. Ведь так же, как за молодостью идет старость, следом за старостью приходит смерть. Кто не хочет умирать, тот не хотел жить. Ибо жизнь нам дана под условием смерти и сама есть лишь путь к ней.

Для меня всего убедительнее пример тех, кто идет к смерти без ненависти к жизни, кто принимает, а не призывает кончину.

Жалкая жизнь куда страшнее скорой смерти.

Хорошо умереть – значит умереть по своей воле. (А.Ф. Лосев: «Я по своей воле умру».) Довольно ли мы прожили, определяют не годы, а наши души.

Умрешь ты не потому, что хвораешь, а потому, что живешь.

Будем мерить нашу жизнь делами, а не сроком. По-настоящему жил тот, кто не был одним из многих, он жил, а не прозябал. Он пришел и к потомкам, оставив по себе память.

Радость – удовольствие

Откуда это непостоянство и разнобой в поступках и замыслах? Никто не знает твердо, чего он хочет… (+ молодой Гёте)

Я буду писать так, чтобы принести пользу и тебе, и себе. Но тогда о чем же мне писать, как не о том, чтобы ты научился правильно мыслить? А основание этой науки в том, чтобы не радоваться по-пустому. Вот что сделай прежде всего: научись радоваться. Ты думаешь, я тебя лишаю множества наслаждений? Совсем наоборот: я хочу, чтобы радость не разлучалась с тобой, чтобы была в тебе самом. Всякое иное веселье не наполняет сердце: оно мимолетно. Или, по-твоему, радуется тот, кто смеется? Всё, чем тешится чернь, дает наслаждение слабое и поверхностное, всякое удовольствие, приходящее извне, лишено прочной основы. Радуйся лишь тому, что твое.

Но что есть это «твое»? Ты сам, твоя лучшая часть!

Кто из врагов бесчестит человека так, как иных – собственные наслаждения? Нет лекарства для того, у кого излишнее стало необходимым, а пороки – нравами.

Мы считаем наслаждение пороком, так как оно есть нечто постыдное, а радость – удел лишь ищущих мудрость: ведь радость есть некая приподнятость души, верящей в собственные и подлинные блага. Наслаждаясь, люди довольны тем, что для них зло.

Повторяю, радость – цель для всех, но где отыскать великую и непреходящую радость, люди не знают. Один ищет ее в пирушках и роскоши, другой – в честолюбии, третий – в любовницах, четвертый – в словесности, ничего не исцеляющий. – «Что же, – спросишь ты, – разве глупые и злые не радуются?» – Не больше, чем львы, дорвавшись до добычи. Немнимая радость рождается лишь из сознания добродетелей. Значит, есть ради чего стремиться к мудрости…