16. Может ли субъект по своей природе быть пространством?

Для начала скажем, что он должен быть чем-то. Субъект должен приходить в мир в каком-то определённом качестве. Это качество воспроизводится от субъекта к субъекту, делая бодрствующее сознание совершенно типичным элементом мира. Его повторяемость в бесчисленном множестве экземпляров говорит о том, что в его природе нет ничего необычного. Это - какое-то типичное проявление бытия.

Отметим далее характерную особенность: субъект способен воспринимать в пространстве. Данный факт при всей своей очевидности имеет принципиальное значение. Он указывает на наличие бесспорной связи между феноменом сознания и пространством. В чём состоит эта связь - может быть сразу не ясно, но игнорировать её нельзя. Иначе очень важная деталь будет упущена. Любая модель, описывающая бодрствующее сознание, должна передавать его отношение к пространству. Таковы наши предварительные замечания. Перейдём от них к собственно тем критериям, которым надлежит отвечать.

Выше было сказано: быть пространством - означает быть совершенно прозрачным, невидимым взору. Это - реальность того типа, которую принципиально нельзя увидеть. Легко убедиться, что указанному требованию бодрствующий субъект вполне удовлетворяет. Видеть можно только то тело, с которым он управленчески соотнесён, но не его самого. Существование субъекта приходится выводить лишь косвенно. Применительно к себе самому - на основании своего собственного непосредственного опыта; применительно к другим людям - на основании элементарной логики. Бодрствующее сознание есть пример реальности, принципиально недоступной взору. В этом плане оно оказывается неотличимым от пространства.

Вспомним далее второй критерий: быть пространством - означает не поддаваться обнаружению физическими приборами, быть прозрачным также и для них. Тут шествие у субъекта поистине триумфально: ни одним из существующих инструментов его не удаётся засечь. И это при том, что субъект функционирует в мире низких энергий - отрезке бытия, изученном физикой вдоль и поперёк. На этом отрезке у физики нет больше тайн. Всё, что можно было изучить, ею давно уже изучено. В поисках чего-то нового физики вынуждены наращивать концентрации энергии и строить гигантские ускорители. Единственное, что в диапазоне низких энергий не поддаётся обнаружению - это пространство. Оно служит фоном для проведения любого физического эксперимента, и его нельзя как-то специфически зафиксировать. Учитывая возможности современной физики и уровень совершенства её детекторов, можно заключить следующее: если что-то на участке низких энергий упорно ускользает от наблюдения, это скорее всего относится к пространству, является по своей природе пространством. Всё прочее зафиксировать сравнительно легко.

У нас остаётся третий критерий: быть пространством - значит быть бесконечно большим, охватывать собою всё пространство. Тут у сознания тоже проблем не возникает. Отметим очевидный факт: охватывать всё пространство - означает не быть ничем ограниченным в пространстве. Таких ограничений у субъекта нет. Нигде в природе не существует барьера, который бы указывал: "Вот здесь на этом рубеже бодрствующее сознание заканчивается. Дальше его состояния отображаться не могут". Напротив, индивидуальное восприятие простирается практически до бесконечности. Мы обозреваем громадные просторы Млечного Пути и проникаем взором далеко за его пределы. Сенсорные образы, характерные для каждого конкретного субъекта, заполняют пространство на всю глубину. Они охватывают неопределённо-большую область пространства, что делает субъекта, фактически, тождественным пространству.

Идея таким образом получает подтверждение и в третий раз. Но только теперь этому обстоятельству уже не следует удивляться. Быть пространством можно, - так было сказано в начале изложения. Это - вполне допустимая форма бытия. Не удивительно, что где-то она нашла своё выражение и, в частности, в субъекте. Ему ведь нужно быть чем-то, приходить в мир в каком-то определённом качестве. Для своего бытия субъект должен выбрать какую-то форму из числа дозволенных. Бытие в качестве пространства для него потенциально приемлимо на том хотя бы основании, что это не запрещено. Есть, однако, и более весомые основания в пользу такого выбора.

Бодрствующее сознание должно воспринимать в пространстве. Без этого оно не сможет выполнить свою главную функцию в организме: обеспечить взаимодействие данного организма со средой обитания. Восприятие в пространстве означает, что необходимо иметь некоторое отношение к пространству. Но как получить такое отношение? Можно придумать, вероятно, множество разных способов, но простейшим будет только один: надо самому быть пространством. Тогда цель гарантированно будет достигнута. Все прочие решения являются более сложными и громоздкими. Принцип "бритвы Оккама" учит нас, что в природе всегда реализуются наиболее компактные, наиболее простые схемы. Резонно предположить, что и в данном случае для соблюдения необходимого условия - обретения некоторого отношения к пространству v будет выбран наиболее простой вариант. Это - разумно, эффективно и к тому же не запрещено.

Из приведённых рассуждений вытекает, что быть пространством для субъекта одновременно возможно и желательно. Теперь было бы хорошо показать, что это ещё и необходимо, что бодрствующее сознание попросту не может существовать по-другому. Тезис, который мы хотим доказать, звучит следующим образом: чтобы воспринимать в пространстве, надо самому быть пространством. Для любителей кратких логических цепочек приведём его доказательство в сжатом виде.

Замечание первое: восприятие есть пассивный процесс. Оно не требует от субъекта никаких специальных усилий. Достаточно просто существовать, и цель автоматически будет достигаться. Восприятие есть смена состояний бодрствующего субъекта, его непрерывная выработка по различным модальностям. Воспринимать - означает вырабатываться. Эта выработка осуществляется определённым образом, то есть через определённый образ или чувство. Субъект всё время чем-то становится, отражая своими состояниями изменения, происшедшие в окружающем мире.

Замечание второе: воспринимать в пространстве означает, что часть своих ощущений субъект должен испытывать за пределами тела. Они остаются специфически его ощущениями, частью данного конкретного субъекта, но при этом размещаются в пространстве. В границы своего тела субъект никак не укладывается. Это делает его как бы размазанным по пространству, распределённым в нём. Далее нам остаётся лишь выяснить характер такого распределения.

Необходимость выносить ощущения за пределы тела очевидна. Перед субъектом стоит задача: он должен обеспечить выживание организма в условиях окружающей среды. Если на некотором удалении от тела появился хищник, сенсорные образы должны быть немедленно туда спроецированы и создать представление об опасности. Но опасность может появиться с любой стороны и на любом удалении от тела. Чтобы защитить организм, субъект должен перекрыть восприятием все ведущие к нему подходы, контролировать каждый участок. Он должен охватить своими состояниями всё окружающее тело пространство. Но что такое состояния субъекта? Это и есть он сам; они неотделимы от него. Заполняя собою, своими ощущениями всё пространство, субъект, по-существу, сливается с ним, становится ему тождественным. Поскольку по природе своей он единичен, это позволяет нам окончательно сформулировать тип его бытия: субъект есть пространство в его некоем единичном проявлении. Ничем другим он попросту быть не может; по-другому нельзя обслужить интересы тела. Бытие в качестве пространства является для него одновременно возможным, желательным и необходимым. Если поставить целью выживание организма, то это, по существу, единственно возможное решение.

Доказательство наше таким образом получено, но мы оставляем в стороне вопрос, чьё это решение; кому надо, чтобы данный организм существовал как живое, и кто генерирует себе для этого помощника. Вопрос об истоках бодрствующего сознания является одной из наиболее трудных проблем в философии. Механизмы, обеспечивающие генерацию субъекта, нам совершенно неизвестны. Не пытаясь о них рассуждать, мы всё же можем теперь кое-что сказать о получившемся продукте. Бодрствующее сознание повторяет ключевые свойства пространства. Его вырабатывают, если можно так выразиться, по образу и подобию пространства. Что касается деталей процесса, то о них остаётся только гадать. За ними скрывается некая технология, способная ни много ни мало генерировать бытие.

* * *

Каждое полученное доказательство в философии обычно влечёт за собой вопрос: что дальше? Какие из него вытекают логические выводы, и как ими можно воспользоваться для дальнейшего рассуждения о мире? Таких выводов или, вернее, направлений исследования в данном случае несколько. Мы не будем их подробно разрабатывать, - ограничимся просто перечислением. Тот факт, что бодрствующий субъект является по своей природе пространством, позволяет развернуть логическую цепочку и осуществить познание свойств пространства, исходя из известных нам свойств субъекта. Для такого разворота имеется достаточно оснований. Пространство есть среда принципиально того же типа, что субъект. Каждый из субъектов представляет собой частное проявление пространства. То, что характерно для множества частных проявлений, должно быть характерно и для среды в целом. Те свойства и определения, которые мы обнаруживаем у конкретного субъекта, относимы к пространству вообще, являются его атрибутами. Эти свойства, заметим, нам довольно хорошо известны: их познание осуществляется на основе собственного непосредственного опыта. Если затем приложить полученные результаты к пространству, можно получить несколько интересных определений пространства. Мы займёмся этим в заключительном параграфе нашего изложения, который так и называется: