- •1. Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •2. Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
- •3. Основные исследовательские стратегии классической и постклассической западной философии.
- •4. Многомерность феномена философии, статус и функции философии в современном мире.
- •5. Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •7. Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Средневековье
- •Восточные цивилизации
- •8. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •9. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •10. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •11. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •12. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •Альтернативные концепции
- •Игровая концепция
- •Антропосоциогенез – как космическое явление
- •Экологический (внешнеприродный)
- •Антропологический (анатомо-морфологический)
- •Социальный.
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.
- •Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах.
- •16. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта
- •18. Социальная философия и ее место в системе социо-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •19. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •Предмет, структура и становление философии истории.
- •21. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •22. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •26 Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.
- •27. Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •28. Концепции постиндустриального развития в современной социальной философии.
- •29. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •1) Общеславянские ценности;
- •2) Ценности восточного славянства;
- •3) Духовные ценности национального славянства.
- •Построение сильного и эффективного государства;
- •31. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •32. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •33. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •35. Проблема истины и специфика её проявления в социогуманитарном познании.
- •Практика является основой и движущей силой познания, т.К. Все знания вызваны к жизни, прежде всего потребностями практической деятельности людей. Практика – это и конечная цель процесса познания.
- •Неклассические концепции истины:
- •Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.
- •37. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятия познания и знания.
- •38. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •39. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •44. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •45. Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •46. Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •47. Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •48. Метатеоретические основания науки (мон).
- •50. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •51, 52, 53. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •Место и роль системного подхода в современном научном познании.
- •55. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •57. Проблема “конца философии” в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •58. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •59. “Эпоха глобализма” и проблема сохранения и развития белорусской национальгой культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
3. Основные исследовательские стратегии классической и постклассической западной философии.
Классическая философия – период, охватывающий эволюцию европейской философской мысли до первой половины XIX в. (до Г.Гегеля включительно), постклассическая – следующий этап. В середине XIX в. в развитии философии мы наблюдаем разрыв.
Давайте сравним базовые принципы и ориентации классической и постклассической философии:
-
Гармония и упорядоченность – неотъемлемые атрибуты мироустройства как природного, так и социального; принципиальная возможность их рациональной реконструкции
Мир может быть негармоничен.
В мире велика роль хаоса и случайности
Редукция всего многообразия духовного мира человека к абстрактно-логическому (рациональному) мышлению (разум – это сущность человека и всего социального и культурного)
Отказ от рациональной аргументации. Иррационализм (человек больше подвержен инстинктам (Фрейд), воли к власти (Ницше) и т.д.). Акцент на интуитивном «схватывании» смыслов
Строгая приверженность метафизической проблематике, предполагающая в качестве приоритетной цели познания поиск истинных субстанциальных оснований сущего (Материя – это вещество, человек – это разум и т.д.)
Отрицание Метафизики – идея «многомерной реальности». Материя и человек слишком сложны, невозможно найти единственную определяющую и фундаментальную характеристику (признак).
Мир познается человеком объективно.
Отказ от объективизма. Мы признаем, что наше познание мира, самих себя зависит от наших ценностей, пристрастий и т.д. (В психологии, например, относительно одного и того же психического явления различные школы дают разные интерпретации. В современной квантовой физике говорят о том, что физическая реальность может зависеть от наблюдателя (Например: «щелевой эксперимент» суть эксперимента в том, что поток электронов (квантов света) направляют через перегородку с одной или двумя узкими прорезями - щелями на фотопластинку. Если щель одна - на фотопластинке появляется единственная светлая полоска, то есть электроны ведут себя как частицы. Когда две щели - появляется не две, а множество полосок, то есть электроны в этом случае ведут себя как волны. На фотопластинке возникает типичная интерференционная картинка. Любопытно то, что при попытке зафиксировать посредством миниатюрного прибора, через какую щель проходит электрон, интерференционная картинка разрушается (на фотопластинке отображаются две полосы). Словно электроны знают, что “за ними подглядывают или их считают”, и ведут себя как частицы. То есть, "загадочная природа" придает свету квантовые свойства: то свойства волны, то частицы, - в зависимости от условий наблюдения.)
Идея о разумности хода истории (формационное представление (любое общество проходит одни и те же стадии развития)
Отказ от поиска закономерности в социально-историческом процессе, отказ от единого смысла и цели истории, идеи прогресса и т.д.
Беспредпосылочность философского знания, так как философия есть высшая форма теоретического освоения действительности, т.к. говорит о самых предельных вещах
Критика философии как самой высшей формы знания. Философия – «надстроечное» явление в числе других феноменов культуры. Философия может быть пролетарской, буржуазной и т.п.
Классика – основные стратегии:
Отправная точка классической философии – Основной вопрос философии – это отношение человеческого сознания к внешнему миру. Решения основного вопроса философии и задает стратегии. И возникают стратегии материализма и идеализма. Для материализма первичен мир вне человеческого сознания, сознание человека и надындивидуальное сознание производно (от Фалеса до материалистов эпохи Просвещения). Общая стратегия идеализма: начиная с Платона и заканчивая Гегелем, первичным является духовное начало, тут могут быть вариации – объективный идеализм или субъективный идеализм (личностное сознание или надличностное сознание).
Следующий вопрос и производные от него стратегии философствования – познаваем ли мир. Мир в принципе познаваем, нет ничего в природе и человеке, что бы было невозможно познать – стратегия гносеологического оптимизма. Вторая стратегия – агностицизма – в разных своих вариациях, основной тезис: знания о мире неполные, недостоверные, несовершенные, они для человека в глубинных своих основаниях не познаваемы.
Эта стратегии дополняются методами, основные методы классической философии: диалектический и метафизический методы.
Постклассическая философия.
Основные стратегии:
Социально-критическая. От марксизма к постмарксизму и феминизму. Основная проблематика – общественное развитие. Основная задача – содействие эмансипации (освобождению) человека в социальном плане, прежде всего.
Аналитическая, рождается в начале XXв: проблемное поле – языковая реальность. Прежде всего, язык науки. В рамках данной стратегии развивается философия науки. От позитивизма до постпозитивизма и пр.
Экзистенциально-феноменологическая стратегия. Обращена к индивиду, личности. Провозглашает независимость и свободу человека, противопоставляет личность и общество.