1.Проблемное поле, предмет и структура философского знания.

Объектом философии выступает Мир, как единое целое, если конкретные науки (физика, химия и др.) своим предметом имеют законы и св-ва , действие в какой-то отдельной области материального Мира, то предметом философии выступают законы, св-ва и формы бытия, действующие во всех областях материального Мира. Можно выделить несколько основных проблем философии: Проблема первоосновы всего мира,Проблема познания мира,Проблема развития мира, Проблема человека и места в мире. Структура философского знания: Уже на ранних этапах развитие философского знания наметилась его дифференциация, то есть выделялись такие философские дисциплины, как этика, эстетика, логика, религиоведение. В настоящее время выделяют следующие разделы фил-го знания: Онтология – это учение о фундаментальных принципах существования Мира. Гносеология – это раздел философии, в котором обсуждаются вопросы, связанные с познанием действительности. Аксиология – это учение о ценностях. Праксиология – это учение о практическом отношении человека и мира. Антропология – это философское учение о человеке. Социальная философия (рассматривает специфику и динамику общественной жизни, а так же смысл и предназначение истории).

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела: • онтология (учение о бытии); • гносеология (учение о познании); • человек; • общество.

31.Филосфская антропология. Современные концепции антропогенеза.

Религиозная концепция: чел-к сотворен Богом. Уфологическая концепция: чел-я жизнь занесена из космоса. Биологизаторская конц.: она отрицает соц. обусловленность личности. Чел-к является результатом действия нейрофизиологических стр-р организма. Трудовая конц.: считается, что чел-к произошел от гумоноида т.е общего предка чел-ка и обезъяны. Игровая конц.: игра – форма свободной творч. активности, кот. является избыточной по отношению к матер. интиресам. Т.е игра исключала практическую целесообразность. Благодаря игре чел-к может отвлечься от повседневности и реализовать свою свободу. Семпиотическая конц.: Семпиотика – учение о знаковых системах. Язык является знаковой сист., обеспечивающей общение людей. В этой связи он – основа для возникновения и развития культуры. Язык обозначает и заменяет реальные объекты в сознании людей, поэтому чел-к воспринимает действительность в смысловых характеристиках, кот. заданы языком.

В истории философии выявляются 2 крайности: 1роль естественных начал в чел-ке абсолютизирована. 2 чел- к рассматривается в качестве соц. развития Эти крайности соед-ся в понимании чел-ка как единсто биологического и социального.

Философская антропология, в широком смысле – учение о природе (сущности) человека ; в узком – течение в зап.-европейской, преимущественно нем., философии 1-й половины 20 в., исходившее из идей идеалистической философии жизни (В. Дильтей), феноменологии Э. Гуссерля и др. и стремившееся к воссозданию целостного понятия о человеке путём использования и истолкования данных различных наук – биологии, психологии, этнологии, социологии и т.д. Принципом существования человека Шелер считает внежизненный "дух", тормозящий и сублимирующий органические влечения. Плеснер определяет специфику человека как "эксцентричность", постоянный выход его из непосредственности существования, при этом "эксцентрическое" положение человека определяет не какой-либо один высший "слой" его существа, а всю его организацию, начиная от низших вегетативных уровней. Источник человеческой деятельности Гелен видит в биологической "недостаточности" человека (несовершенство его органов сравнительно с высокоспециализированным органами животных, редукция инстинктов, вообще конституционная неопределённость человека как предпосылка его пластичности). В целом для развития Ф. а. после 2-й мировой войны 1939–45 характерно сложное взаимодействие её с экзистенциализмом, прагматизмом, глубинной психологией, структурализмом. Имеются также попытки эклектического сочетания антропологического подхода с принципами марксизма (Ж. П. Сартр и др.), ревизионистской интерпретации марксизма в духе антропологизма.

12.Основные стратегии развития неклас.зап.фил.20в.: В целом западная философия ХХ века представляет собой большое многообразие различных течений, школ, концепций, проблем и методов, нередко противостоящих друг другу. Рассмотрим лишь некоторые, наиболее распространенные и влиятельные течения современной западной философии.

Психоанализ: Одно из наиболее влиятельных идейных течений XX в. — психоанализ. Его основы в 20-е годы заложил австрийский врач-психиатр Зигмунд Фрейд (1856—1939). Свои главные идеи Фрейд обосновал в работах "Я и Оно" (1923), "Тотем и табу" (1912), "Толкование сновидений" (1900), "Психопатология обыденной жизни" (1904) и др. Его психоаналитическая концепция была ориентирована прежде всего на выявление глубинных основ человеческого бытия, структурных элементов психики. Фрейд исходил из гипотезы о существовании бессознательного пласта человеческой психики, в недрах которого якобы происходит особая жизнь, недостаточно изученная, но реально значимая. Согласно Фрейду, психика подразделяется на три уровня: "Оно" — совокупность инстинктов, комплексов, вытесненных переживаний; "Я" — сознание субъекта; "Сверх – Я" — инстанция, олицетворяющая собой императивы долженствования и запреты социокультурного характера . Значительное внимание Фрейд уделял сновидениям человека, полагая, что силы бессознательного проявляются в них наиболее адекватно. Им разработана подробная символика сновидений, с помощью которой можно было бы истолковывать сны. Значительно дальше Фрейда шагнул в своих воззрениях Карл Густав Юнг (1875—1961) — швейцарский психолог и культуролог, основатель аналитической психологии. Высоко оценивая заслугу своего учителя в ниспровержении научных мифов XIX в., он разошелся с ним во взглядах на природу бессознательного, и, в своем учении вводит новое понятие «коллективное бессознательное».

Экзистенциализм:— это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его переживания, его страсти и настроения и т.д. Внутри Экзистенциализма существует два основных направления: 1- атеистическое(М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр) 2- религиозное (Ясперс, Бердяев, Шестов). Экзистенциализм провозглашает активность человека, его свободу. Особое место в Экзистенциализме занимает проблема поиска смысла жизни, постижения ее сущности, которая раскрывается только после наступления смерти. Мир страшен ему тем, что он бессмысленен и непостижим. Человек живет прежде всего эмоциями, а поэтому реагирует на окружающее эмоционально. Религиозное направление экзистенциализма - в мистическом общении с Богом.

Герменевтика: представляет собой течение в современной философии, направленное на теоретическое обоснование и методически выверенное истолкование текстов.. Сам этот термин восходит к имени посланца Богов Гермеса, который, согласно древнегреческой мифология, должен был истолковывать и объяснять людям божественные вести.Основы герменевтики как общей теории интерпретации были заложены вначале XIX в. немецким философом, протестантским теологом и филологом Ф. Д. Шлейермахером (1768—1854). Он был автором многочисленных трудов по истории греческой философии, блистательным переводчиком произведений Платона, одним из основоположников немецкой школы аитиковедов. Конкретизация учения о понимании связана с именем ученика и последователя Хайдеггера — Ханса Георга Гадамера (род. 1900). Его интерес сосредоточен на философии понимания. Он, рассматривая понимание как способ человеческого существования, конкретизирует этот универсальный способ освоения мира с помощью понятия опыта. Гадамер ставит на место познания опыт: жизни, философии, истории, искусства. Он исходит из того, что такой опыт дает гораздо больше, чем это может быть исследовано с помощью научного познания.

Феноменология: Дословно этот термин означает «учение о феноменах» или «учение о явлениях, данных нам в опыте». Однако создатель рассматриваемого философского направления немецкий мыслитель Эдмунд Гуссерль (1859—1938) понимал под феноменами некие абсолютные сущности сознания, или смыслы предметов, возникающие в сознании. Гуссерль выступал за то, чтобы положения философии обладали такой же абсолютной истинностью как законы логики и положения математики, чтобы философия превратилась в строгую науку. Он так и назвал одно из своих ключевых сочинений «Философия как строгая наука» (1911) .Феноменологические идеи получили широкое распространение в европейской и мировой философии. Интерес к ним исключительно велик.

Постмодернизм:

Термин «постмодерн» (post — после) используется для обозначения как специфики культуры второй половины XX века, так и философской мысли.Основные характеристики постмодернизма: илюральность, отсутствие универсального авторитета, уничтожение иерархических конструкций, интерпретативная поливариантность. Идеалом для постмодернистов выступает "единство" предметных полей. Отсюда их требование соединить науку, искусство, философию, религию, филологию и т.п. Средством для этого должен стать "тотальный критицизм", или "контрфилософский дискурс".Принципы, лежащие в основе постмодернистского образа мира, были также экстраполированы на понимание человека, сущность которого сводится к коллективному "Я", "социальному и политическому бессознательному".