2.3 Воздвиження (Зрушення, Здвиження, Вздвіженьв день, Ставров день, Капусниці)

 

     Народна назва великого двунадесятого свята, що відзначається 27 вересня. Встановлений у першій половині 4 століття на честь обряджені святої рівноапостольної Оленою Чесного Хреста Христового.

     Свято Воздвиження був заснований в ознаменування події воздвиження святого Хреста Ісуса Христа на Голгофі.

     У народному оповіді, приуроченому до дня Воздвиження, по-своєму розкривається зміст свята. На Воздвиження відбувається битва між «честю» і «зла», піднімаються («споруджуються») одні на іншу дві сили: правда і кривда, «святе» і «не свято». Перемогу отримує правда, за допомогою піднявся з надр землі Святого Хреста Господня13.

     На цьому засновані приказки та прикмети, приурочені до цього дня, (Додаток) говорили про закінчення збирання врожаю: «На Воздвиження остання копиця з поля рухається, останній віз на тік поспішати», «Воздвиження - хліб з поля рушив».

     До Вздвіженію завершувалося бабине літо, відбувалася третя зустріч осені: «Вздвіженье літо замикає ключі, галочка з собою за море забирає». Зазначалося наближення зими: «Вздвіженье осінь зими на зустріч рухає». До настання зимових холодів готувалися заздалегідь, тому говорили: "Вздвіженье каптан з плечей зрушить, кожух надвінет», «Вздвіженье засунеться сіряк, посуне шубу».

     Завмирання життя звірів і птахів так само не залишалося без уваги селянина: «На Вздвіженье птах у відліт рушила», «У Вздвіженьев день ведмідь залягає в барліг». Вздвіженье вважалося небезпечним днем ​​для походу в ліс не тільки через змій, а й через лісовиків, перевертнів та іншої нечисті. Лісовики збирали підвладних звірів в одне місце і влаштовували їм огляд перед наступаючою зимою.

     До Вздвіженію закінчувалася прибирання овочів, льону, конопель, відбувалася обробка льону («м'яли кужіль»). Починали рубати капусту і заготовляти її на зиму, тому Вздвіженье називали капустяним святом. Супроводжувалася рубка капусти піснями і пригощанням вечорами. З Вздвіженія починався ряд осінніх дівочих вечерінок14називаемих «капусниками», «Капустенський вечорами», «Капусниця». Капусниці відбувалися не тільки в селах, але і в містах і тривали два тижні.

     Дівчата, надівши ошатні одягу, ходили з будинку в будинок з піснями вбити капусту. Приготовлялся особливий стіл із закусками. Хлопці-женихи приходили з гостинцями і виглядали наречених - «капустниц». Водилися хороводи та співали пісні.

     У Сибіру на Капустенський вечірки запрошувалися сусідки («І погана баба на Вздвіженье - капустница»). Капусниці, входячи в будинок, вітали господарів з урожаєм капусти, як зі святом. Для гостей варилося пиво і готувалося частування з головним блюдом - «хлебальние пирогом». Вечір закінчувався танцями та іграми (див. Додаток).

2.4 Покров Пресвятої Богородиці (Покрив день)

 

     Народна назва свята православної церкви - Покрова Пресвятої Богородиці, який відзначається 14 жовтня. Встановлений у пам'ять явлення Богородиці у Влахернському храмі в Константинополі. Ця подія відбулася в середині 10 століття в царювання візантійського імператора Лева 6 Мудрого.

     На Русі свято було за князя Андрія Боголюбського близько 1164. У його основі лежить переказ про появу Богородиці у церкві у Влахернах - імператорської резиденції в Константинополі, де зберігалася риза Богоматері, її головний покрив і частина поясу. У цей час йшла війна з сарацинами, і жителі Константинополя звернулися з молитвою до Богородиці з проханням про захист міста. Святий Андрій і його учень побачили явлення Божої Матері на повітрі з сонмом святих і ангелів. Вона простягла над людьми, що молилися свій покрив (головний плат) і промовила господу молитву про порятунок світу і позбавленні людини від бід і страданій15.

     У народному осмисленні церковне свято Покров Богородиці постає далеко відірваним від християнської легенди. Народ створює свою легенду про хвору в Богородице, якій в одному з сіл відмовили в нічлігу, за що жителі були покарані пророком Іллею. Пожалевшая людей Богородиця врятувала їх, розгорнувши покрив над селом, після чого вони стали добрими і гостинними.

     Для селянина Покров день - один з найважливіших осінніх свят, що зв'язується в народній традиції з завершенням сільськогосподарських робіт і початком зими.

     Прикордонне положення свята Покрови між восени і взимку позначало його як день, за яким визначали погоду на майбутню зиму, так як для селян завжди являло важливість сувора Чи буде наближення зима. Відповідно примічали: Є погода на Покрову - така й зима (Додаток)

     Близько Покрова випадав перший сніг, тому в народній свідомості покрив зв'язувався зі сніговим покривом землі при настанні зими: «На Покрову земля снігом покривається, морозом одягається».

     Покров (плат) Пресвятої Богородиці зв'язувався з покривалом, фатою, головним хусткою, якими покривалася наречена під час весільного обряду. День Покров Богородиці вважався «покровителем весіль», дівочим святом. А так про весіллях і наречених найбільше тлумачать дівчата, то й свято в першу чергу дівочий. У цей день дівчата не працювали, збиралися разом в одному будинку, на голові у кожної був вінок з осіннього листя. Зазвичай святкували його три дні: Йшли на посиденьки, співали, плясалі16.

     Напередодні самого свята дівчата вбиралися в поношений одяг - костюми дідів та бабусь, а на саме свято вбиралися «по-хорошому», ходили по рідних, в гості. Дівчат винагороджували курячими яйцями. З цього дня, як правило, починалися весілля: «Бел сніг землю покриває, чи не мене, молоду, заміж споряджає». У дівчат існувало повір'я: Хто раніше поставить у цей день свічку, той раніше й заміж вийде, тому вони вставали вранці рано і бігли до церкви ставити свічку свята. Збиралася молодь на посиденьках в тих будинках, де були молоді хлопці та дівчата, по черзі або наймали одну хату постійно. Дівчата до півночі сиділи при скіпка за роботою та піснями. Хлопці веселили дівчат, корзини та личаки плели да наречених вибирали. Пісень на посиденьках співали багато сумних і веселих, нього встигали і з роботою управіться17.

     З Покрова селяни починали готувати свої хати до зими: утеплювати і конопатити їх - як говорили «ухітіть», «захопити тепла до Покрова», тобто полагодити хату. Цього дня в перший раз топили в житлових світлицях печі. До Покрови закінчувалася збирання хліба - Вивозили останні снопи і складали в клуні або стодолі. Завершувалася прибирання овочів з городів: «На Покрову останній збір плодів» 18. У багатьох місцях починалися Покровські ярмаркі19.

     2.5 Кузьма-Дем'ян Зимовий (Рукомесленнікі, Божі ковалі, Весільні ковалі, Калиник, Курники, Курячі Боги, Кочетятнікі, Кузьминки)

 

     Народна назва днів пам'яті Святого Косьми і Даміана, що відзначаються православною церквою, відповідно до Житіями Святих три рази на рік:

1. 14 липня - день пам'яті Косьми і Даміана, що народилися в Стародавньому Римі та стали лікарями.

2. 30 жовтня - мучеників Косми і Даміана Арабії, відомих пріверженніков християнства.

3. 14 листопада - чудотворців азійських, що народилися в Малій Азії і вихованих християнською.

     За народними уявленнями Косьма і Даміан вважалися ремісниками. Основним заняттям яких було ковальство. Потвен або святими ковалями називали їх в народі - бессеребрянником, працювали не за винагороду. Ковальські майстри зверталися до Косьме і Даміану як до своїх покровителів і відзначали осінній день їх пам'яті - 14 листопада - як свято ковалів, в який не прийнято работать20.

     Такі уявлення були перенесені на Святих Косьми і Даміана (злилися в народній свідомості в одну особу і званих часто Кузьма-Дем'ян) у зв'язку з співзвуччям імені Кузьма зі словами «кузня», «кузня», «коваль», а так само з «кузлом », народною назвою, що позначає ковку, молот або ковальський горн. Разом з тим, народ представляв Косму і Даміана ковалями Бога і Землі, заковували землю і воду в крижані окови, що створюють мороз і зимову холоднечу. Звідси і походить більшість прислів'їв і приказок, що відносилися до цього дня (додаток).

     Через ковальство Косьми і Даміана зв'язувалися з вогненною стихією, що соотносило їх з культом Перуна, який представлявся народом у вигляді коваля, що мав атрибутом півня, птицю, присвячену йому, а частково і сонцю. Косьми і Даміана пов'язували з ковальським ремеслом і народні легенди та казки, які оповідають про те, як вони кують сохи і плуги і роздають їх людям, а деяких переказах навіть вчать людей землеробської праці.

     Святі ковалі Косьма і Даміан наділялися в народних уявленнях постійним атрибутом - молотом, і, крім виготовлення крижаних ланцюгів для землі, виковували весілля (звідси - «Кузьма-Дем'ян - весільний коваль»), весільні вінці і шлюбні узи (ланцюга), стаючи такими чином , покровителями шлюбу, сім'ї, домівки, причому Косьма і Даміан сприймалися тут як одна особа жіночої пола21.

Косьма і Даміан вважалися покровителями не тільки чоловічого ремесла, але і різних жіночих робіт, недарма ці святі особливо шанувалися жінками та дівчатами, які зверталися до них з проханнями про допомогу: в літній час, коли починали жнива, в осіннє - збиралися прясти зимову пряжу ( з листопадового дня Косьми і Даміана починалися жіночі роботи - прядіння, ткання).

     Але не тільки з роботою пов'язаний для жінок і дівчат день пам'яті Косьми і Даміана, по всій Росії 14 листопада відноситься до числа дівочих свят (Кузьменко).

     Ритуальні страви на Кузьмінках, приготовані з курки, співвідноситься з народним уявленням про Косьме і Даміана як про «курячих Богах», охоронюваних курей. Тому цей день часто називали «Курячі іменини», «курячий свято», «кочетятнік». Звичай «курячі іменини» справлявся на Русі здавна. У цей день жінки збиралися з курми біля церкви, після Служби Божої літні жінки служили молебни22.

     Крім того, у цей день різали курей, приносили в жертву покровителям Косьме і Даміану курей, які сприяють тому, що протягом усього року в селянському господарстві буде вестися птах.

     До дня Косьми і Даміана приурочувалися домолоткі, в селах в основному закінчувалася, молотьба і прийнято було варити кашу. Переказ розповідає, що Косьми і Даміана було простими працівниками, які найохочіше наймалися молотити, але при цьому ніколи не вимагали плати, просили тільки те, щоб господарі досхочу годували їх кашей23. Тому святих Косьми і Даміан часто називали «кашниками».

     З днем ​​осіннього Косьми і Даміана пов'язана народна традиція, починати навчати дітей грамоті, від чого, мабуть, походить звичай молитися святим угодникам «про прозріння розуму і вченню грамоті». За народними уявленнями Косьма і Даміан - покровителі лікарів і знахарів, тому нерідкі звернення до них у змовах від різних болезней24.

     Кузьминки - дівочий свято, що відзначається дівчатами в осінній день пам'яті Косьми і Даміана 14 листопада. (У народній традиції Косьми і Даміана »). У цей день дівчина - наречена ставала господинею дому. Вона готувала їжу для сім'ї та пригощала всіх. Основною стравою, що подаються на стіл, була куряча локшина. Увечері дівчата влаштовували «Кузьмінську вечірку» (див. Додаток). Для чого заздалегідь знімали хату, збирали по селу продукти - картоплю, масло, яйця, крупу, борошно і т.д., готували обрядову їжу. Серед обов'язкових блюд була каша, варили Кузьмодемьянской пиво. Дівчата-підлітки варили кашу в декількох горщиках, після чого їли в певному порядку: спочатку з'їдали страву каші з пісним маслом, потім зі скоромним маслом, а в кінці - страва каші зі свинячим салом. Після частування починалися ігри молоді (Додаток). Кузьмінська вечірка могла тривати всю ніч.

     Дівочий свято, що відзначається в день Косьми і Даміана, логічно вписувався в Осінній весільний період, коли відбуваються оглядини наречених, знайомство молоді, спільні ігри і залицяння, створюючи прообраз весільної гри (так, серед головного частування Кузьминок - весільні обрядові страви: куряча локшина і каша ), що укладається створюваний народом образ святих як покровителів шлюбу і «весільних ковалів».

     Підводячи підсумок розділу, можна зробити висновок про те, що для цього періоду було властиво:

     * Проводити обряди, спрямовані на прибирання та зберігання врожаю,

     * Початок ярмарків, які відзначають збір врожаю,

     * Обряди «Осеніни» (зустрічі осені),

     * Характерний обряд «постригів» і «садіння на коня»,

     * Платити оброки, податі і мита,

     * Виносити укази з судним справах,

     * Зустрічати і відзначати нове літо (рік в давнину починався 1 вересня), зібравшись у найстарішого в роді

     Восени наставала пора молодіжних посиденьок, весіль, народних ігрищ, тетралізованних уявлень, це час прощання з минулим літом і зустрічі зими.