Министерство труда, занятости и социальной защиты Республики Татарстан

Государственное автономное образовательное учреждение

среднего профессионального образования

«Нижнекамский технологический колледж»

Р Е Ф Е Р А Т

по дисциплине «Основы Философии»

на тему

А Н Т И Ч Н А Я Ф И Л О С О Ф И Я

Выполнил: студент гр.660

Климентьев С.А.

Проверил: преподаватель

Львова О.А.

г. Нижнекамск

2013 г.

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Введение………………………………………………………………...	3
1. Философия Древней Греции
1.1. Раннеклассический период…………………………………..	4
1.2. Классический период…………………………………………	7
1.3. Эллинистический период…………………………………….	10
2. Философия Древнего Рима
2.1 Эпикуреизм…………………………………………………….	12
2.2 Стоицизм……………………………………………………….	12
2.3 Скептицизм…………………………………………………….	14
Список использованной литературы…………………………………	15

В В Е Д Е Н И Е

Античная философия – философия античности, которая подразделяется на древнегреческую и древнеримскую философию. Само слово «Философия» переводится как «любовь к мудрости», так как истинно мудрыми могут быть только боги, а люди должны стремиться к мудрости и любить её. Предпосылки для возникновения философии были в трёх центрах древности – в Древней Индии, в Древнем Китае и в Древней Греции. Но философия как самостоятельная дисциплина сформировалась именно в Древней Греции.

Почему именно там? Дело в том, что в Древней Греции были созданы наиболее благоприятные культурно-политические условия.

Своим возникновением философия обязана хорошо развитой мифологической системе Древней Греции. Мифология состоит из двух уровней – образного и смыслового, то есть является иносказанием. Философия началась с осознанной замены образов рациональными понятиями.

Так же в развитии философии сыграла большую роль благоприятная политическая ситуация. В древнегреческих городах-государствах было много свободных людей, у которых было время заниматься философией, и практика демократического управления обществом, когда люди, желая принять какой-то закон, собирались на площади, обсуждали какие-либо проблемы, спорили, и в результате прямого голосования принимали решения.

Все эти условия стали плагоприятной почвой для зарождения философии как таковой именно в Древней Греции, а не, скажем, в Древней индии, где мудрецы были связаны религией, или в Древнем Китае, где мудрецы были обязаны состоять на государственной службе, и что тоже ограничивало свободу развития философии.

Таким образом, родиной философии можно считать Древнюю Грецию.

1. Философия Древней Греции.

Философия Древней Греции подразделается на несколько периодов своего развития: Раннеклассический, Классический и Эллинистический. В разные периоды возникали различные философские учения, философские школы. В некоторых школах обсуждались все существующие проблемы, некоторые же школы остановились на решении какой-то одной проблемы. И что интересно, различные последователи одной школы порой приходили к совершенно разным выводам.

1.1 Раннеклассический период

Философы раннеклассического периода занимались в основном вопросами первовещества. Их интересовало, откуда возник мир, из чего, как он функционирует. Поэтому этот период также называют натурфилософским.

В этот период работали несколько философских школ.

Первая философская школа возникла в г. Милете. Её называют Милетской или ионийской.

Основная идея милетской школы  единство всего бытия. Эта идея выступала в форме тождественной всем вещам единой материальной основы  первопричины.

Фалес считал первоосновой воду  «все происходит из воды и все в нее возвращается». Но воду он имел в виду не ту, что мы пьём, а некую невидимую сущность воды, отпечатком которой в нашем мире является обычная вода

Анаксимандр  ученик Фалеса. В качестве первопричины Анаксимандр считал «апейрон»  «то, что помимо элементов», абстрактное, нечто среднее, промежуточное, беспредельное. Оперон содержит в себе противоположности  горячее и холодное, сухое и влажное и т.д. Наличие в нем противоположностей позволяет ему порождать различные вещи. Оперон нельзя увидеть. Оперон является вечным (не имеет ни начала ни конца во времени).

Анаксимандр первым предложил немифологическую теорию о возникновении Вселенной и примитивную эволюционную теорию происхождения жизни из воды. В начале всего было Бесконечное начало, которое включало в себя все элементы в смешанном виде. Затем из Бесконечного начала образовались первоэлементы  огонь, вода, земля, воздух.

Анаксимен  ученик Анаксимандра. Считал, что все вещи возникли из воздуха и представляют его модификации благодаря сгущению и разрежению. Воздух  это вещество с противоположными качествами. Он родственен душе человека. «Душа приводит в движение тело человека, а воздух – Вселенную».

Анаксагору принадлежит представление о мелчайших частицах, из которых состоят все тела (гомеометрии). В каждом их тел содержатся любые частицы, но оно имеет облик в сообветствии с тем, какие честицы в нем преобладают.

Мыслители милетской школы рассматривали в качестве первоначала природу и были монистами (считали, что все возникло из одного начала).

Пифагор был представителем другой школы – Италийской. Будучи математиком, он полагал, что основу всех явлений природы составляют числа, образующие «порядок». Всё, что движется в природе, может быть описано с помощью математических формул, и, зная положение движущегося объекта в конкретный момент, можно, подставив в формулу некоторые числа, узнать, где он будет находиться в любой другой момент. Пифагоровское число – это уже не материя, как у элеатов, а философское понятие – так как его нельзя ни увидеть, ни услышать, ни осязать.

Представителем школы атомистов был Демокрит. Ему принадлежит теория о том, что мир состоят из мельчайших неделимых частиц, которые назвал атомами (или идеями). Атомы различаются формами, размерами, пложением, бесконечны количественно и по количеству видов. Между ними находится пустота, позволяющая им двигаться, благодаря чему и происходят видимые нами изменения в мире.

Так же существовала в тот период Элейская философская школа. Наиболее известными представителями этой школы были Парменид и Зенон Элейский.

Известны некоторые парадоксы (апории) поставленные последователями этой школы. Например, Диодор Крон сказал: «Если что-либо двиджется, то оно движется либо в том месте, где оно уже есть, либо там, где его ещё нет. Но оно не движется вообще, потому что там, где оно есть, там оно не движется, а пребывает, а там, где его ещё нет, его просто нет».

Зенону принадлежат следующие апории:

«Бегун никогда не добежит до конца дистанции, потому что сначала ему надо пробежать ½ этой дистанции, потом ½ от оставшегося участка, и так до бесконечности».

«Быстроногий Ахилл никогда не догонет черепаху, потому в случае начала их одновременного движения, когда Ахилл окажется на месте черепахи, она уже пройдёт некое расстояние, и так будет всегда».

«Если летящая стрела находится в покое каждое мгновенье своего полёта, то она вообще находится в покое, т.е. не движется».

Чтобы понять, почему так происходит, нужно понять, что таких противоречий не избежать, потому что чувствами мы видим движение как целое, но сознание может оперировать только неподвижными сущностями, которые в сумме на дают целого. Элеаты выбрали мышление, поэтому отрицали движение.

Противоположной по отношению к элеатам точки зрения на движение придерживался Гераклит. Он считается основоположником античной диалектики. Основное его положение: «Всё движется и ничего не покоится» и «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Он считал, что всё происходит из борьбы противоположностей. Что все свойства вещей относительны и переходят в свою противоположность, что «холодное нагревается, а горячее остывает». Одно и то же умершее и живое, молодое и старое, ибо первое исчезает во втором, а второе – в первом. Гераклиту принаждежит представление о всеобщей истине, которой питаются все человеческие законы. Мышление обще для всех.