Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Dokument_Microsoft_Word_6.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
267.78 Кб
Скачать

20. Проблемы государства и право в "Городе Солнца" т.Кампанелло.

Идеи утопического социализма получили дальнейшее развитие в произведениях Т. Кампанеллы. В 1623 г. было издано его произведение под названием «Город Солнца». При описании общественного строя Города Солнца Кампанелла во многом следует «Утопии» Мора. Город находится где-то на острове около экватора. Он основан народом. В Городе Солнца ремесло, земледелие, торговля являются делом совместного труда соляриев. Этим трудом руководят правители с подчиненными им должностными лицами – специалистами.

Власть и управление в Городе Солнца основываются на трех принципах: 1) задачами нового государства распределения материальных благ 2) эти задачи государства обуславливают значительную роль ученых в осуществлении власти и управления; 3) Новый общественный строй требует активного участия народа в управлении государством.

В Городе Солнца дважды в месяц созывается общее собрание всех соляриев, на котором обсуждаются важнейшие вопросы текущей жизни. в Городе Солнца существуют право, правосудие, наказания. Законы кратки и ясны. Текст законов вырезан на колонах у дверей храмов, где осуществляется правосудие. Процесс гласный, устный, быстрый. необходимо не менее пяти свидетелей. Вслед за Мором Кампанелла высказывает мысль о том, что не знающее частной собственности государство миролюбиво по самой своей природе. Основным путем к достижению строя общности Кампанелла считал просвещение.

21. XVII век как переход к Новому времени, особенности политико-правовых дискуссий. Идеология классического абсолютизма.

Эпоха и ее идейные конфликты XVII ст. было продолжениям Возрождения. много мещанских теоретиков власти еще оставалась под влиянием пратэкцыяністычнае политики государства, которая старалось поддерживать начальное приумножение капитала, дорожила торговлю и одобряла колониальные завоевания. Яны поддерживали абсолютизм монархов, ведь видели в его опеке занавес, которая позволяла защищать новый строй перед силами старого порядка.

С развитием капитализма и возрастам амбиций мещанства шли достижения науки. Буржуазия требовала новой светской философии, которая бы сумела рационализировать мировоззрение. Стремительно развивались точные науки: они наиболее беспасярэдна поддерживали экономичный поступ. Большое уважение добыла первейше математика Развитие школ прирожденного закону тесно вязалась со сложными отношениями мещанства из государством, в особенности из абсолютизмом.

развитие раннекапиталистических форм и связанный из им расцвет естествоведческих и точных наук не были правилам во всей Эўропе. В странах Святой Римской империи, на Балканах, в России, в Польши, а частично и в скандинавских странах хозяйственный и общественный поступ остановился. Местная шляхта укрепляла свое упрывілеяванае положение и спасала свое политическое влияние контролируя государство и ее аппарат власти. XVII ст. утвердила развал единства политической Эўропы. Глубокий кризис претерпевала Святая Римская империя. Противоречие хозяйственных интересов, соревнование в обществах, конфликты между вероисповеданиями способствовали дестабилизации в такой самой меры. Победные войны способствовали возраста уважения (престижа) монарха, поражения обычно кончались кризисом абсолютного уладарства.

Абсолютизм государственной власти, государственный интерес, суверенность парламента, прирожденный закон, исправность администрации, мера религиозной талеранцыі, территориальная цельность государства, отношения к общественному радикализму- главные темы политической дискуссии XVII ст.

Идеи классического абсолютизма: Ришелье i ЛюдовікХІV

Отечеством абсолютизма в Эўропе XVII ст. была Франция. I творцы теории абсолютизма происходили из этой строны. Наиболее ведамымі теоретиками абсолютизма были кардинал Ришелье и король Людовик XIV.

Наиважнейшим понятием в политической концепции Ришелье было государство, а точнее говоря, "иррациональное понимание "величия государства". Он имел достаточно широкое поддержание, ведь уважал внутреннюю свободу, разжигал национальную амбицию, предохранял перед угрозой единству общества. Он ссылался на тайну искусства управления. Взгляды Ришелье приготовили грунт для классического абсолютизма, который в первой половине XVII ст. сохранялся в Англии, где его главными представителями были король Джэймз I Его главными представителями тут были сам Людовик XIV автор "Рассуждений про королевское ремесло, a также епископ Бас'е автор рассуждения "Политика, выведенная со Святого Письма"

Все они высказывались за полную, ничем не ограниченную - ничуть законам, ничуть Костелам, ничуть состояниями - власть монарха. Традиционные формулы оказывались в особенности тогда, когда выявляли источники абсолютной власти монарха. Божий характер придали принципа подражания трона. абсолютизм монарха обосновывали рационалистичными доказательствами. Король - ум подобает ему в несравненно большей меры, чем его подданным. Власть монарха подлежит только Богу и ума Монарх не связанный законам. Он стоит поверх его, он - его творец.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]