2. Культура как общественное явление. Содержание и эволюция понятия «культура». В.И. Даль об определении культуры.

Понятие культуры выступает к качестве центрального в соотношении человека и общества. Культура и общество находятся друг с другом в отношении не абстрактного, а конкретного тождества, предполагающего не только совпадение, но и различие. Можно по разному интерпретировать отношения между обществом и культурой. Например, М.Каган считает, что культура – продукт деятельности общества, а общество субъект этой деятельности. А Э. Маркарян предлагает взять за исходное представление о культуре как функции общества. Общество некоторая целостная система, в которой множество людей обеднены совокупностью связей (отношений). Взаимодействие людей и образует общественную жизнь, оно и создает общество как некоторый целостный организм. Общество это система отношений и институтов, т.е. способов и средств социального воздействия на человека. Культура есть совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии – материальных предметов текстов и идей, сохраняемых и используемых обществом от поколения к поколению. Здесь можно выделить следующие аспекты:

генетический. Культура это продукт общества. (З.Фрейд: культура отличает нашу жизнь от животных и служит двум целям защиты человека от природы и урегулированию отношений между людьми.)

гносеологический(позновательный).

аксеологический. оценочный

гуманистический. Культура –это развитие самого человека, его творческих способностей.

нормативный. Культура система регулирующая социальные отношения в обществе, ориентирующая человека в мире.

социологический. Культура выражается как деятельность исторически конкретного социального субъекта, т.е. вклад социал слоев.

Юриспреденческий.

Основные критерии в содержании понятия «культура»:

1. К-ра понимается как рез-т социальной, а не биологической активности чела;

2. Генезис к-ры – факт ее происхождения и развития;

3. Необходимость к-ры для становления и развития личности и прогресса общества;

4. Признается невозможность избежать к-рного воздействия, влияния окр. среды и общества в целом.

5. Культура – уровень развития общества, а также особенности жизни разных народов и этнических групп.

6. Культура – совокупность результатов и процессов деятельности человека и общества в целом.

Гегель: «Культура – это созданная человеком вторая природа».

ДАЛЬ: «Это также образование умственное и нравственное».

Культура не существует вне человека, а напротив порождена его деятельностью. Человек – действующий субъект культуры.

1. Культурология как система знаний, предмет культурологии, его задачи и значение в современных условиях

«Культура» - возделывание почвы. «Логос» - наука, изучение.

Культурология – наука, изучающая наиболее общие законы возникновения, функционирования и развития к-ры, как целостной системы; проблемы соотношения разных культур, прогнозирование будущего культур. Впервые в 1в это слово употребил Цицерон.

Западные ученые занимались проблемами культурологи – Лесли Уайт, Швейцер, Шпенглер, Фейзинга, Тойнби. Наши ученые – отдельными направлениями (лит-ра, фольклористика, лингвистика, история) – Данилевский, Лихачев (филолг), Бактин (литературовед), Аверинцев, Коган. С сер. 20в занимались изучением культурологи. К-логия является интегративной (объединяющей) в области знаний. Важной составляющей частью является теория и история Мировой к-ры. История к-ры предполагает главным образом изучение разных ее сфер (наука, техника, образование, общественная мысль, быт, лит-ра, иск-во,..).

10 -13Типология культуры. Принципы типологизации культур (формационный, цивилизационный, религиозный). Основные школы и концепции культурно-исторических типов (Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Хантингтон)

Типология культуры

Культура едина, потому что в ней едино слито общее и особенное, традиционное и новаторское, прошлое и настоящее. Нарушение этого единства чревато нарушением его развития, порой регрессом. К-ра – унаследованный опыт поколений. Объективной реальностью и важной закономерностью является преемственность в развитии к-ры. Преемственность предполагает критическое осмысление и творческое преобразование. Данилевский, Шпенглер, Тойнби и др. подчеркивали духовную культуру.

Типы культуры рассматривали с точки зрения двух основных принципов:

• Историко-формационный (связан с общественно- эконом формацией// стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития //: феодализм, капитализм, рабовладельческий строй, первобытный строй и т.д.)

• Цивилизационный (с точки зрения изучения крупных социальных и культурных ценностей или суперсистем, которые не совпадают ни с нацией, ни с государством и выходят за пределы геогр. и национальных границ – религия, язык, внешность)

Данилевский (19в) «Россия и Европа»: «Человечество не представляет собой живого целого, эта живая стихия, в которой происходит развитие и смена отдельно культурно-исторических типов».Причем каждый тип обладает своими чертами.

Выделял 10типов культуры

в хронол порядке:

1. Египетск 2. Ассиро-Вавилонско-финикийский тип 3. Китайская 4. индийскую 5. Иранская 6. Еврейская 7. Греческую 8. Римская 9. Аравийская 10. Европейская или германо-романскую

Так же самый молодой тип славянский (наиболее полное выражение нашел в русском народе).

Данилевский говорил: «Установление всемирного господства одного культурно исторического типа, одной культуры лишило бы человечество такого важного культурного элемента развития как разнообразия и привило бы к потери национальной самобытности.»

Шпенглер (19-20в) - нем. философ и теоретик культуры. «Закат Европы». «Нет единой мировой культуры, есть лишь различные культуры, каждая имеет свою судьбу». Культура в понимании Шпенглера – это смысловая ценность, в которой реализует себя соотв. душа. «Каждая культура уникальна, и не может быть выражена до конца».

Шпенглер выделяет 8типов культур:

• Египетская;

• Вавилонская;

• Китайская;

• Индийская.

• майя

Но главное, он выделяет три типа души:

• Аполлоновская;

• Магическая;

• Фаустовская, т.е. греческая, византийско-арабская, европейская.

Так же выделяет 9 тип русско-сибирскую. Смысл этих типов души в том, что он обращает внимание на особенности этих типов. В основе каждой культуры лежит душа. Смерть культуры, по Шпенглеру, – это исчерпание ее души (ее атрибуты и достижения не вдохновляют людей) и она обращает свой взор к цивилизации. Душа культуры не существует сама по себе, она существует в душах людей. Не со всем можно согласиться. Нельзя согласится с тем, что культура изолирована и непроницаема.

Арнольд Тойнби 19-20в – англ. культуролог. "Исследование истории" Истинным предметом изучения явл общество, которое в пространстве и времени

Он выделяет свыше 20 локальных цивилизаций: западную, европейскую, сев Америки, Канады, 2 православных (русскую и византийскую); иранскую, арабскую, индийскую, античную, китайскую, египетскую и др. Окаменевшие или мертворожденные – не рассматриваются как цивилизации локальные(местные). Движущей силой развития цивилизации он считал творческую элиту, которая увлекает за собой инертное большинство. Нарушение внутренней целостности и единства, разрыв между творческой элитой приводит к разложению и распаду цивилизации. Тойнби считал, что все цивилизации умерли, жива только Западная.

что заставляет примитивное общество, жившее стационарно на протяжении многих тысяч лет, однажды проснуться и начать непрерывное поступательное движение; есть ли что-либо единое, стоящее за всеми стадиями развития цивилизаций? В поисках этого первопринципа Тойнби приходит к концепции Вызова и Ответа. Культура осуществляется как серия ответов, даваемых творческим человеческим духом на те Вызовы, которые бросает ему природа, общество и внутренняя бесконечность самого человека. При этом всегда возможны различные варианты развития, ибо возможны разные Ответы на один и тот же Вызов.

Самуэль Хантингтон

Книга "Столкновение цивилизаций" Оценивает перспективы западной цивилизации. Суть состоит в следующем: победа Запада в Холодной войне не привела и не приведет к господству мировому Западной цивил., а наоборот активизирует другие цивилизации, которые могут выступить против нее.

Выделяет след типы цивилизаций:

1. Западная

2. Славяно-православн

3. Исламская

4. Китайская

5. Индуистская

6. Латино-Американская

7. Африканская.

Каждая имеет уникальный набор ценностей и традиций, истор опыта. Ведущ элементом в структуре цивилиз явл религия.

Хантингтон считал что столкновение цивилизаций происходит на 2 уровнях макро (международная борьба) и микро (угроза внутрен стабильности). Дает полит рекомендации Западу: добиться большей интеграции и единства политики, вкл в Евросоюз и НАТО и прозападные страны. Предлагает вестернизацию Латинской Америки, сдерживать военную мощь Китая, признать Россию сердцевинным гос-м Православного мира. Поддерживать превосходство Запада в технологических и др. отнош-ях.