20.Правила метода р. Декарта (4 правила).

Чтобы приобрести новые достоверные знания Декарт предлагает соблюсти основные правила метода:

1) начинать с простого и очевидного, избегая предвзятости и опрометчивости (так называемое методологическое сомнение); 2) делить каждую из исследуемых проблем на столько частей, сколько необходимо для лучшего их решения;

3) в исследовании восходить от простого к сложному; 4) действовать таким образом, чтобы не упустить ни одного звена. Для этого в процессе познания необходимо отталкиваться от некоторых интуитивно ясных фундаментальных истин, из которых на основе дедукции ( позволяющей осуществить восхождение от общего к частному) разум должен выводить все необходимые следствия.

21 Почему один из периодов творчества И. Канта назван критическим? В этот период И. Кант занимался изучением не антологии, а гносеологии (процесса познания). Его интересы связаны с моралью, правом, гос-вом. Основное внимание он уделяет проблемам гносеологии. Есть понятие антимония – это неразрешимые логические противоречия. И было 4 группы противоречий: 1) человеч. рассудок: ограниченнось и безграничность пространства; 2) мир одновременно прост и сложен; 3) мир имеет причину и свободу; 4) Бог есть и его нет. Человек не может одновременно доказать 2 противоположных мнения, поэтому период и называется критическим.

23) Что такое вещь-в-себе у Канта? Приведите примеры вещей-в-себе.

Вещь в себе, но́умен — философский термин, обозначающий явления и объекты умопостигаемые, в отличие от чувственно постигаемых (данных нам в объективной реальности) феноменов; вещь как таковая («сама по себе»), вне зависимости от нашего восприятия.

По другому толкованию «вещь в себе» — это нечто, сущность и смысл которого известны только умопостигающему.

Со времён античности философы выделяли умопостигаемые явления, получившие у Платона название ноуменов. Обострение критики соответствия восприятия явлений окружающего мира их действительной сущности привело в эпоху классической философии (на рубеже XVIII—XIX веков) к развитию идеалистического мировоззрения, основоположником которого стал немецкий философ Иммануил Кант. Термин «вещь в себе»^[1] был введён им в одной из своих программных работ — «Критике чистого разума». Кант считал, что вещь в себе недоступна познанию через опыт, являясь чистой умопостигаемой категорией.

…если уничтожить наши субъективные свойства, то окажется, что представляемый объект с качествами, приписываемыми ему в чувственном наглядном представлении, нигде не встречается, да и не может быть нигде найден, так как именно наши субъективные свойства определяют форму его как явления.[2]

Кроме того, в рамках трансцендентальной философии Канта, вещь в себе выступает как нечто трансцендентное — недоступное теоретическому познанию (абсолютные или предельно абстрактные понятия, такие как Бог, свобода и т. д.). Однако вещь в себеявляется источником нашего чувственного, опытного познания.

ПРИМЕР – ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА