70. Педагогическая антропология как междисциплинарная отрасль человековедения

По мнению Б.М. Бим-Бада, который еще в 1988 г. в полном объеме поставил вопрос о ее возрождении, педагогическая антропология есть "часть педагогики, посвященная познанию человека как воспитателя и воспитуемого", которая "отвечает на вопросы о природе человека и людского общества, обучаемости человека и групп людей"

Т.А. Власова, признавая, что основная функция педагогической антропологии есть синтез и педагогическая интерпретация человековед-ческих знаний из многих наук, отмечает, что педагогическая антропология — не просто синтез отраслей педагогического знания, это методологическая рефлексия "воспитательных реальностей в культурном, историческом, социологическом, психологическом, искусствоведческом пространствах человечества"

Выделяются несколько подходов к определению педагогической антропологии, ее места в системе научного знания.

1. Включают педагогическую антропологию в систему педагогических наук Б.М. Бим-Бад, А.Я. Данилюк, Л.М. Лузина, Т.А. Стефанов-ская. По мнению Б.М. Бим-Бада, педагогическая антропология есть область знания в составе педагогики, являющаяся ее фундаментом. По словам Б.М. Бим-Бада, если представить структуру педагогики графически, то это будет пирамида, в основании которой находится педагогическая антропология, содержащая обобщающие положения о человеке как субъекте и объекте воспитания. Первый этаж будет занимать теория воспитания, а вершиной пирамиды будет общая педагогика или философия педагогики — идеи о педагогике как науке и искусстве. Все, что может и должно содержаться в педагогике, считает Б.М. Бим-Бад, связано с ее фундаментальной частью — педагогической антропологией, ее понятиями, исходными положениями, гипотезами, фактами.

2. Самостоятельной отраслью знания называют педагогическую антропологию В.В. Чистяков, Т.А. Власова, В.И. Максакова, И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов, В.И. Слободчиков и Е.Н. Исаев.

Педагогику всё интересует в человеке. Разумеется, прежде всего наставнику надобно как можно больше ведать о своем питомце, но и о самом себе — тоже. И о других людях, их типах и способах жизнедеятельности.

Конструируемые наукой модели педагогического процесса должны центрироваться вокруг достоверных знаний о природе человека. Эффективные педагогические технологии возможны только как законо-, природо-, культуросообразное построение форм практики. Все они опираются на законы развития человека и человечества.

Педагогическая антропология есть человековедение, служащее воспитанию и обучению людей. Она стремится понять, как очеловечивается человек и как люди разного возраста влияют друг на друга. Насколько воспитуем ребенок на разных этапах жизни. Каковы причины и процессы становления личности. Каков характер различных групп (числом членов от двух до всего рода людского) и как личность взаимодействует с ними. Законы индивидуального и группового развития становятся базой педагогического совета, предупреждения об опасностях.

Педагогика познает свой объект — растущего, развивающегося человека — в нерасторжимом слиянии природного, общественного и индивидуального в нем. В его сущности, становлении, свойствах, деятельности.

Предметом педагогической антропологии является объект педагогики — человек развивающийся.

Только исследуя свой объект, педагогика в силах разработать свой предмет — целенаправленные взаимодействия людей, влекущие за собой желаемые изменения в мотивационной, интеллектуальной, поведенческой сферах личности. Между тем, чтобы приблизиться к научно обоснованному действию, надобно прежде понять сущность, механизмы, этапы и характер течения процессов, которые предваряют эти изменения, сопутствуют им и следуют за ними — «внутри» человека и вне него.

Искусственная изоляция предмета педагогики от ее объекта как целого затрудняет создание конкретно-всеобщей, содержательной теории образования.

Педагогическая антропология разрабатывает учение о педагогических «болезнях», об их признаках, их внешних и внутренних причинах и развитии, об их терапии и профилактике (гигиене). Среди болезней души и духа особенно опасны злокачественные душевные образования типа антропофобии, экзистенциальной пустоты и властолюбия. Понятно, насколько необходимы описания этих патологий и педагогические выводы из них.

Все виды и типы знаний о человеке служат в той или иной степени ценным источником для педагогической антропологии. Религия, искусство, философия, науки о человеке, история искусств, философии и наук выступают ближайшим и непосредственным источником педагогической антропологии.

Педагогическая антропология, опираясь на законы развития личности и их сообществ, устанавливаемые различными науками, в свою очередь создает знание о законах развития человека с точки зрения его воспитания. Педагогическая антропология сама выступает как один из источников целостного человековедения.

Свое понимание человека как воспитателя и воспитуемого педагогическая антропология черпает из истории человечества.

Ближайшим и непосредственным образом педагогическая антропология получает свой материал из истории педагогики и истории детства. История педагогики отправляет наряду с образовательными и теоретико-эвристические функции, которые позволяют педагогической антропологии опереться на ее материалы и выводы. История педагогики представляет собой полигон для познания природы человека. Образование сильно влияет на характер народов, который нельзя понять, не изучая историю воспитания. Воспитывающие воздействия на каждого члена общества оказывают все формы жизни — религия, политика, искусство, наука, трудовая деятельность, материальные условия, обычаи, нравы, традиции. Поэтому история педагогической практики и теории неотрывна от образа культурной жизни людей.