Культурология 20 века.

В 20 в. культурология отразила чрезвычайное многообразие и противоречивость тех процессов , которые происходили в самом обществе. Если брать западную культурологию 20 в. , то она выступила в качестве разрушителя идей классической культурологии. В 20 в. отношения к разуму становятся центральной проблемой философии.. и образуя своебразную линию раздела между теориями, какими:

1. Продолжает существовать рационализм, т.е. возвеличивание разума, культ знания, с которыми связываются дальнейший прогресс человека и общества.

2. С другой стороны возникают своебразные формы иррационального гуманизма обращенного в подсознанию. Сторонники этой теории считают, что рационалистические системы не способны ориентрировать человека в мире, который стал слишком сложным, поскольку они не учитывают важнейших моментов в поведении человека и в его жизни. В к. 19 века в Германии возникает философское направление - философия жизни. Наиболее яркими представителями явл. - Дильтель, Зимель, Шпенглер, . Жизнь определяется исходя из внутреннего состояния человека - а это переживания человека, но определяющим в их существовании являются история и культура. Жизнь нельзя постичь путем рационального анализа, потому что рациональный анализ имеет утилитарный характер, а значит на смену рациональному анализу должны прийти интуитивные способы познания. "Удельтея" - это понимание у Ницше и Шпенглера часто интуиция; Средством постижения в жизни являются по ним произведения искусства. Но главная роль уделяется интуитивно - бессознательной стороны общества, т.е. психологическим основам искусства.

Ф. Ницше (1844-1900)

Идеи Ницше оказали огромное влияние на общественную жизнь и культуру 20 века. Ницше блестящий художник и идеи его изложены в великолепной форме. Творчество Ницше можно разделить на два этапа:

1. 70-е годы - под влиянием своего племянника Шопенгауэра он разрабатывает проблемы культуры

2. 80- е такие работы главные "Антихрист", "По ту сторону добра и зла". "Так говорил Заратустра".

А что 90-е , 89 г. он сходит с ума.

На протяжении жизни его идеи не раз претерпевали изменений. Но его через его творчетсва, центральным проходят понятия - "Воля к власти", "Сверх человек", а также "идеи нигилизма". Необходимость переоценки всех существующих в обществе ценностей.

Воля к власти - определяющий фактор развития человека. Это основа всякой жизни. Там где нет воля к власти, там нет жизни.

Ницше - интелект парализует волю к власти, т.к. действия человека подменяются резонерством. "Волюнтаризм"

Далее наступает роль морали - также подрывает волю к власти - любовь к людям. Отсюда - "мораль следует отбросить".

Вторая черта особенности - морализм и аморализм. Он с критикой обрушается на христианскую церковь. Христианскую религию также следует отбросить. Такие понятия, как социализм, проповедь равенства общества противоречит волю к власти. Поэтому понятия демократия, массы, Ницше относится с презрение. Воля к власти - это основа стремления к управлении массами.

История - регресс, порожденной культурой упадок высшего типа человека. Господство человека над землей. Сверх человек - прирожденный аристократ, не связанный ни с какими моральными нормами , ни с существующей моральной культуры. Прообразом человека выступают Гомэровские герои, арабские и римские знать, японское и германская дворянство, скандинавские викинги, Макиавелли, а идеалом он считает Наполеона. Для характеристики сверхчеловека - белокурая бестия. Многие исследователи творчества Ницше считают, что идеи Ницше были взяты на вооружения идеологией Гителровской Германии в период господство фашизма, для обоснования превосходство арийской расы над другими народами.

Есть ли сверх человек вокруг нас - нет. От сюда - сверх человека надо вырастить, он говорит -необходима новая религия, которая должна быть основана на мифологизации власти. Вот тогда придет пророк, и возвестит о рождении нового человека. Об этом Ницше написал - Так говорил Заратустра - критерием значимости любой общественной жизни - это воля к власти. Согласно Ницше - в основе любой культуры лежат два противоположных мироощущения - Апполон и Дионис. Современная культура уходит корнями к культуре античности, и развивается культура по Ницше преодолевая противоборства этих двух начал, при этом попеременно побеждает в начале и то, и другое, он видит их в гармонии.. Апполое - бог пластического искусства, воплощает умеренность, гармонию красоту и покой. Дионис - бог раскованности, свободы стихии, природы и инстинктов, бог вина и виноделия, воплощает не покой, чрезмерность. По ницше почетание апполону привело к появлению пластического искусства, искусствы Гомэра, появлению христианства и искусства эпохи возрождения. Почетания бога Диониса привеоло к появлению философского ... , нигилизма. Ницше резко критикует современную ему буржуазию, поскольку вся она сводится к буржуазным добродетелям. А буржуазные добродетели в сущности своей означает - тихо сидеть в болоте.

В современной культуре нет место полинной нравственности, она т.е. подлинная нравственность будет когда то , а именно "по ту сторону добра и зла", т.е. тогда , когда полностью изменятся наши представления о добре и зле. Человек это существо природное, для творчества прежде всего необходимо свобода духа.

Антропоцентризм - Ницше.

В к. 60-х гг. начинаются студенческие выступления, которые в итоге перекидываются и в cif в 70-е годы. Что же являлось основой - студенты выступают против существующей системы образования, против господствующей в обществе культуры, против господствующих в обществе ценностей, а также против морали своих родителей, называя эти морали буржуазной, накопительской. Дети из благополучных буржуазных семей покидают свои дома и интегрируются в так называемые "альтернативные коммуны". Так в Европе зарождались Хипи -революции, Панк-революции. В качестве теоретического источника, все эти движения обращались к творчеству Ницше , с его главной идеей о необходимости переоценки всех существующих в обществе ценностей. Поэтому Ницше считается основоположником контркультуры.

Влияние идей Ницше на людей 20 в.

СЕМИНАРЫ