Заключение

Курс Робеспьера и Марата отвечал устремлениям значительных слоев населения, он сильно расходился с протекавшими в обществе и ускоренными революцией процессами. Но решительные и быстрые преобразования 1789-1791 гг. порождали иллюзии, что в революции, возможно, все: и произвольная "переделка" социально-политического организма, и столь же легкое изменение сознания людей.

Якобинская политико-правовая идеология - органическая часть, неотъемлемый компонент общественного сознания той бурной революционной эпохи, которую Франция пережила на исходе XVIII в.

Темами произведений Жана-Поля Марата («Цепи рабства» 1774 г., «План уголовного законодательства» 1780 г.) является деспотизм, его истоки, методы и средства установления деспотической власти. Деспотизм вырастает из стремления индивида первенствовать. В «хорошо устроенном государстве» высшая власть принадлежит всему народу в целом. Он один - суверен и верховный законодатель. Сам народ и следит за исправным выполнением своих же законов. Для благополучия народа требуются три вещи: «подданным - священные права, государству - непреложные законы, правительству - неодолимые пределы власти».

Марат различает естественные и гражданские права индивидов. Первые изначальны, вторые производны от них. Посредником между ними выступает общество. Чтобы покончить с деспотическими режимами необходимо восстание масс, стихийный народный мятеж, расправа над господами. Для предотвращения превращения выступлений масс в безуспешный бунт нужен смельчак, который станет во главе недовольных и поведет их на угнетателей.

Назначение диктатуры - «уничтожить изменников и заговорщиков».

Свое предназначение диктатура выполняет методами революционного террора.

Максимилиан Робеспьер. С 1789 по 1794 г. он произнес свыше 600 речей: «О конституции», « О принципах революционного правления», «О принципах политической морали». Социальный идеал Робеспьера: общество мелких производителей. И нет намерения выйти за пределы мира частной собственности.

В фундаменте политического союза должны лежать три начала:

1. Охрана и обеспечение естественных прав гражданина, развитие всех его способностей.

2. Право каждого гражданина на участие в законодательстве и управлении, обусловленное естественным равенством и прирожденной свободой людей.

3. Верховенство власти народа в государстве. Народ в любой ситуации правомочен сам решать свою судьбу.

Он выделяет два типа правительства:

1. Конституционное правительство - цель которого сохранять уже утвердившуюся республику, заниматься гражданской свободой.

2. Революционное правительство -  действует в бурных обстоятельствах. «Революция - это война свободы против ее врагов».

Чтобы добродетели революционного правительства победили в войне, надо подкрепить их террором. «То, что деспот управляет своими забитыми подданными террором, он прав как деспот. Подавите врагов свободы террором - и Вы будете правы как основатели республики. Революционное правление - это деспотизм свободы тирании». Правда, он уточняет, что террор надобно пускать в ход «при наиболее неотложных нуждах отечества».

Все это - свидетельства неоднозначности якобинского периода. Ряд принципов, лозунгов, ценностных ориентиров, элементов политического поведения, проявившихся на практике в 1789 г., был актуален и при якобинцах и после их падения. Значительная часть якобинского политического персонала сохранила свои позиции при термидорианском Конвенте и Директории. Едва ли правомерно, поэтому отрешать II г. Республики от революции в целом. Но и называть, как делали в нашей стране раньше, это время вершиной революции также не приходится. Всеобъемлющее и по большой части радикальное реформирование жизни общества происходило в первые годы революции, и справедливо было бы считать именно этот период самым значимым с точки зрения прогресса.

Двойственное содержание якобинского периода отразилось на итогах революционного процесса, дальнейших судьбах Франции. Юридическое равенство, достигнутое французами, несмотря на политические бури XIX в., не было поколеблено. Несомненной заслугой якобинцев стало воспитание гражданских добродетелей и патриотизма. Единство страны, для упрочения которого немало потрудились деятели 1793-1794 гг., с тех пор почти не ставилось под сомнение автономистскими тенденциями. Аграрные решения лета 1793 г., наряду с предшествующими мерами, способствовали обретению значительной частью селян материального достатка. В отличие от Англии крестьянство в своей массе было спасено от разорения.